OLTRE LA SPECIE

Conferenza A.P.I.D.A - 24 Febbraio "Una società senza dominio su animali e natura"

2012-01-22T00:43:00.000+01:00

Settimana Mondiale per l'Abolizione della Carne

2012-01-20T22:30:00.001+01:00

In occasione della Settimana Mondiale per l'Abolizione della Carne (vd. sotto), faremo un presidio a Milano, 4 febbraio, ore 15, cso Vittorio Emanuele (MM S.Babila).
Metteremo in scena il massacro degli animali per l'alimentazione umana. Proiezione video e materiali informativi.
Chi volesse partecipare alla scenografia può contattare info@oltrelaspecie.org o 327-3209085

Settimana Mondiale per l’Abolizione della Carne:23-30 gennaio 2012
Elenco iniziative previste (in continuo aggiornamento):
http://www.meat-abolition.org/en/announcements

MATERIALI SCARICABILI PER BANCHETTI, PRESIDI, ECC.:
https://docs.google.com/open?id=0B1PXhX0_0jbMMDVhYjRjMjktZmVkMC00ODVhLWE3OWQtMjJjOWMxYTk4ZTZi

APPELLO

Le precedenti Settimane Mondiali per l’Abolizione della Carne sono state un successo in tutto il mondo.
La prossima Settimana Mondiale avrà luogo dal 23 al 30 gennaio 2012.

L’obiettivo è quello di promuovere, ancora una volta, l’idea che la produzione ed il consumo del corpo degli animali debba essere abolito.
La rivendicazione di abolizione della carne è la logica conseguenza del vegetarismo o del veganismo. Le persone che sono contro alla corrida, per es., non si limitano a chiedere al pubblico di boicottare le corride: chiedono che siano vietate. Gli attivisti contro il foie gras non si limitano a richiedere alla gente di non comprarlo: vogliono che l’alimentazione forzata delle oche venga vietata. Perché coloro che si oppongono alla carne sono gli unici a limitarsi a dare consigli individuali?
Dal punto di vista del movimento, il rifiuto di mangiare la carne può essere considerato come un boicottaggio politico, come un’espressione del supporto individuale all’abolizione. In Gran Bretagna, verso la fine del 18° secolo, nel periodo del movimento per l’abolizione della schiavitù, 300mila persone boicottarono lo zucchero prodotto nelle piantagioni dagli schiavi.
Il movimento per l’abolizione della carne esprime un approccio politico: il suo scopo è quello di portare l’opinione pubblica ad aderire all’idea che la carne dovrebbe essere vietata. L’obiettivo è che le società umane, una dopo l’altra, decidano di vietare la produzione, la vendita e il consumo di carne.
L’idea è quella di rivendicare forte e chiaro che non è solo un dovere di ogni singolo quello di smettere di supportare il sanguinario sfruttamento richiesto dal consumo di corpi animali e di “derivati animali”, ma che è anche, di conseguenza, un dovere di ogni società nel suo insieme di dichiararsi
A favore del divieto di allevare, pescare e cacciare.

Chiediamo a tutti i singoli e gruppi di segnalare il prima possibile gli eventi organizzati nella propria città (anche se date e altri dettagli non sono definitivi) compilando questa form: http://www.meat-abolition.org/en/node/add/announcement

Materiali, informazioni ed altro sono disponibili sul sito www.meat-abolition.org

Actions announced | For the abolition of meat

www.meat-abolition.org

We are doing a worldwide promotion of the demand for the abolition of the production and consumption of animal flesh; that is to say, the prohibition of products that come from hunting, fishing and farming because they require the exploitation, suffering and death of sentient beings.

SERVIZI TELEVISIVI AMBIGUI: Stoppa, fratello o schiavista?

2012-01-11T15:23:00.001+01:00

Lettera aperta a Striscia la notizia

Se ogni giorno il nostro cervello viene bombardato di informazioni di ogni tipo da radio, tv e giornali, nell'ultimo periodo si è presentato ai nostri occhi un fenomeno che ai più potrebbe sembrare di vera informazione. Proprio nell'ora di cena, mentre allegre famigliole stanno desinando, un noto tg satirico presenta agli occhi degli italiani le piaghe sociali che affliggono il Belpaese, mostrando in servizi spot ciò che viene ogni giorno perpetrato ai danni della società.

Quasi ogni sera è possibile vedere l'inviato Edoardo Stoppa, ribattezzato il fratello degli animali, alle prese con animali non umani di ogni specie, da Vicenza ad Aragona. E' lui il vero paladino degli animali, che parla di vacche maltrattate durante i trasporti insieme a Polstrada e Ulss vicentine, oppure narra di canili lager (o mancanza di canili) nell'agrigentino, passando per la spinosa questione dei cani rinchiusi nell'allevamento per la vivisezione Green Hill 2001 di Montichiari in provincia di Brescia, senza dimenticare i cavalli del frusinate tenuti legati a catena dentro camper in disuso con tanto di flebo in bella vista. Lì era addirittura bastata una stretta di mano per porre fine allo scempio nei confronti del Gondrano del momento. Mentre i più, animalisti e no, dunque, cantano le lodi del fratello degli animali e invocano da tutta Italia il suo intervento, altri - stanchi delle strette di mano e delle invocazioni retoriche di decreti legislativi mai più approvati – tentano di guardare oltre.

E vedono che il primo dicembre 2011 Edoardo Stoppa si pronuncia su un allevamento di maiali posti sotto sequestro, dove a causa di un contenzioso con un fornitore di mangimi 300 mila maiali stanno morendo di fame.

Di primo acchito sembrerebbe che l’amico sia lì per salvare tutti dall’inedia; addirittura che la sua missione sia quella di renderli tutti felici e finalmente liberi. Niente di più falso. Quando l'allevatore – si tratta di un allevamento intensivo di decine di migliaia di maiali, nulla a che vedere con un’idealizzata fattoria – si produce in un pianto poco convincente, Stoppa pare commosso e del tutto partecipe dell’infelicità della vittima della situazione: lo sfortunato allevatore.

Sapendo, come ci è stato detto, che si tratta di un allevamento intensivo e quindi del tipo in cui le condizioni di vita degli animali detenuti fino al giorno della vendita all’industria alimentare comprendono castrazioni a vivo e amputazioni, oltre che una successione infinita di parti e la gestazione in contenzione per le scrofe, ci si domanda come sia possibile che Stoppa non sia affatto al corrente di tutto ciò e che invece invochi per i maiali moribondi quelle “cure mediche” che spetterebbero loro di diritto.

La beffa continua quando il conduttore ci informa contrito che ben cinquecento “cuccioli” stanno morendo perché non vengono più nutriti dalle madri (le quali giacciono abuliche al suolo), mentre quelli già svezzati periranno di una morte… udite, udite: INUTILE. Sì, abbiamo sentito bene: la morte dei maialini senza cibo è nient’ altro che inutile. Riteniamo molto grave che il conduttore finga di non sapere che quei teneri piccoli sono quello che normalmente finisce nel piatto – anche nel suo, Stoppa non risulta essere vegetariano – attraverso il passaggio obbligato del macello. Com’è altrettanto grave che egli sostenga (animato da quella che non si può che definire falsa ingenuità) un’idea tanto ambigua sull’esistenza dell’allevamento di maiali che sta visitando e sulla fine che aspetta ognuno di quei trentamila individui, senza distinzione - cuccioli inclusi.

Dalla scelta dell’aggettivo inutile traspare inequivocabilmente quale sia davvero l’opinione di Stoppa. Perché - e per chi - sarebbe mai inutile, questa morte? Ma per l’allevatore! Il quale avrebbe potuto vendere i malcapitati – o spedirli al macello – prima di vederli deperire senza produrre reddito, prima che si deteriorassero come merce avariata, inutile materia inerte, morta ma non più commestibile. Un vero spreco, non c’è che dire.

Quei trentamila maiali non sono dunque esseri senzienti privati di una libertà mai avuta, bensì oggetti di proprietà che possono essere posti sotto sequestro e lasciati morire, considerato che sia per definizione (animali da carne) che per nascita (allevamento) il destino che li aspetta è la reificazione in cibo attraverso il passaggio obbligato nell’industria alimentare. Carne da macello, appunto.

Non commuovono le false lacrime - o lacrime false? - dell’ipocrita allevatore che dichiara al pubblico televisivo di sentirsi “violentato dentro” in un metaforico ribaltamento di prospettiva che risulterebbe ridicolo, se non fosse preoccupante: quanti tra gli animalisti davanti allo schermo valuteranno quell’esibizione sentimentale per quello che è: carità pelosa che sancisce e giustifica che ogni anno vengano messi a morte 800 milioni di animali per l’industria alimentare? Quanti non si faranno abbagliare dal buon cuore del sedicente fratello degli animali, da quel vecchio pietismo zoofilo che se fa chiudere un canile lager non prende posizione contro lo sfruttamento animale?

Stoppa così si rende rappresentante di un modo di rapportarsi agli altri animali superato, un atteggiamento che mantiene i rapporti di gerarchia e di distinzione e che non solo pone gli esseri umani su uno scalino diverso - e più alto - rispetto agli animali tutti, ma ordina anche gli animali secondo la specie di appartenenza. Secondo questa forma mentis non solo gli esseri umani non sono animali, ma neppure gli animali sono tutti uguali: gli animali cosiddetti “da reddito”, infatti, hanno come prospettiva socialmente accettata la schiavitù e la morte per diventare o produrre cibo (latte, uova) per il consumo (non solo umano). Alcuni animali sono meno uguali degli altri, ci insegna il loro sedicente fratello e - poco audace - difensore.

Sul medesimo contestabile assunto pesa la nostra società antropocentrica e specista, che non teme minimamente interventi come quelli di Stoppa poiché essi non solo non la pongono in discussione ma la garantiscono sulla base del principio secondo cui ognuno deve restare al proprio posto, come previsto dalla tradizione, dalla storia. L’unica responsabilità riconosciuta agli sfruttatori resterebbe dunque quella del benessere, perché se la morte deve essere utile, la sofferenza è inutile – e sciupa la materia prima.

Così si tacitano le coscienze, così ci si mette l’animo in pace: trattare bene i morituri è presentata come un’auspicabile pratica umana, mentre si tratta solo di un’ambigua pratica di redenzione necessaria a tutta l’umanità che ritiene imprescindibile il proprio diritto di cibarsi di altri – ma non di tutti gli altri! - animali.

Che Edoardo Stoppa esibisca stupore e si scandalizzi di fronte al destino a cui sono stati abbandonati trentamila animali da macello non fa che evidenziare l’ambiguità della sua presa di posizione, ammesso che di presa di posizione si possa parlare. Il suo buon cuore non è molto diverso da quello dell’allevatore che trae reddito da chi vende e acquista (e manda al macello, ma tratta bene) e dell’animalista che salva il gattino e si mangia la bistecca a pranzo.

La superficialità con cui Stoppa parla di argomenti come questo, senza alcun approfondimento critico, mostra quanto il suo messaggio sia ambiguo: inneggiando alla vita e alla salute di animali destinati a diventare carne, nasconde una verità che è lampante nelle nostre coscienze ma che non si può portare alla luce perché equivarrebbe ad ammettere che nel piatto c’è parte di qualcuno che aveva occhi e cuore, aveva sentimenti e provava dolore. Il fratello degli animali preferisce fingere di non sapere che quei maiali e maialini, che vediamo in tv all'ora di cena insieme ai nostri figli, sono teneri e commoventi ed è una crudeltà farli soffrire, ma faranno comunque una brutta fine: moriranno di morte violenta entro le mura di un lurido macello, lontano dalle telecamere e dagli occhi di tutti, tra urla strazianti e sangue rappreso, sangue dei suoi fratelli animali, sangue di nostri fratelli non umani… ma poi, sarebbe ancora possibile dire che il prosciutto è buono e fa bene? Ancora possibile mangiarlo? Ancora possibile definirsi fratello degli animali?

Oltre la Specie

Foto Cenone Bestiale 4

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Foto Cenone Bestiale 3

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Foto Cenone Bestiale 2

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Foto Cenone Bestiale 1

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Buon Natale da OLS

2011-12-25T10:41:00.001+01:00

Che sia un anno migliore, per tutte le vite offese ...

LIBERAZIONI Rivista di Critica Antispecista Anno II, n.7

2011-12-24T11:26:00.001+01:00

LIBERAZIONI Rivista di Critica Antispecista
Anno II · n. 7 · Inverno 2011

Officina della teoria

Matthew Calarco
Identità, differenza, indistinzione

Marco Maurizi
Possono gioire?
Appunti per una zoofilia antispecista

Tzachi Zamir
Lo specismo si contrappone al liberazionismo?

Territori delle pratiche

Marco Maurizi
Alcuni errori tattici e strategici del movimento antispecista

Alessandra Galbiati
Estremista sarai tu!
Animalisti: fanatici o rivoluzionari?

Aldo Sottofattori
Intervista a Martin Balluch

Tracce e attraversamenti

Massimo Filippi
(R)esistenze animali

Emilio Maggio
La magnifica preda: il dispositivo interrotto

Leonardo Caffo
E l’uomo creò gli animali...

Cenone Bestiale - Locandina

2011-12-01T16:17:00.002+01:00

Quando la risposta di GreenPeace è “insostenibile”

2011-12-01T10:45:00.002+01:00

Alla prima mail di protesta come Bioviolenza e come attivist* singol* abbiamo ricevuto tutt* la stessa risposta:

Buongiorno XXX (nome preso dalla firma in calce),
è necessario precisare che Greenpeace è un'associazione ambientalista, non animalista, e quindi non ritiene che gli animali non debbano essere catturati e/o mangiati "a prescindere".
Qui a Greenpeace ci sono persone che mangiano carne o pesce, persone vegane e persone vegetariane: l'alimentazione non è un fattore discrimante. La scelta vegetariana/vegana (che rispettiamo) è una scelta personale che per vari motivi - culturali, di salute, di contesto geografico - non tutti possono sostenere.
Quello che sosteniamo è che tutti gli animali - ma anche tutte le piante, tutti gli uomini e...tutto il resto - debbano essere tutelati in modo da avere un futuro.
Le tartarughe non sono più importanti del tonno. Il punto è che alcune delle specie di tartarughe e squali sono a rischio di estinzione e l'uccisione anche di poche migliaia di esemplari potrebbe distruggere completamente queste popolazioni.
Per quanto riguarda il tonno, non interferiamo con le scelte dei singoli ma chiediamo all'industria del tonno in scatola di garantire piena tracciabilità e trasparenza, di non utilizzare specie a rischio e di impegnarsi a vendere solo tonno pescato in maniera sostenibile, per esempio con amo e lenza o senza FAD.

cordialmente

Giorgia Monti
Responsabile Campagna Mare
Greenpeace Italia

ANCHE VOI AVETE RICEVUTO LA STESSA RISPOSTA STANDARD, INDICE DI UN'ATTENTA LETTURA DELLE RIMOSTRANZE SOGGETTIVE?

RIBADIAMO CHE GREENPEACE DEVE CHIARIRE LA SUA POSIZIONE E ABBIAMO INVIATO QUESTA SECONDA MAIL (ci risponderanno?):

Gentile Sig.ra Monti,

la ringraziamo per la risposta, evidentemente standard, che ha voluto inviarci.
E' insignificante che Lei affermi che la scelta vegana/vegetariana sia da Voi rispettata, quando, nei Vostri sondaggi, non viene considerata neppure come opzione. Eppure, dato che suggerite che
le scelte di consumo individuali possono influire significativamente su problemi come la pesca del tonno, dobbiamo fare notare che il rifiuto di mangiare animali avrebbe un impatto decisamente più consistente su tale problema, oggetto della Vostra campagna.

Il fatto che Greenpeace sia un'organizzazione che opera a livello planetario non giustifica le Vostre posizioni evasive sulla questione politica dello sfruttamento animale. Nè il fatto che al polo nord non esista la possibilità di sopravvivere se non cacciando e pescando ci autorizza a fare altrettanto e a uscire di casa la mattina imbracciando un fucile o una canna da pesca per procurarci il cibo, magari vestiti di pelli e pellicce.
E' nostro obbligo, in quanto agenti morali, preferire le pratiche che riducono quanto più possibile il danno ad altri, siano essi umani, che nonumani.
Ecco perchè non consumare animali è un obbligo etico e non una banale scelta dietetica.

Nessuno, nè tanto meno un'organizzazione come la Vostra, che dall'opinione pubblica viene considerata come portatrice di alti valori morali, dovrebbe esimersi dal confrontarsi con la realtà dello sfruttamento animale, esponendosi pubblicamente e in modo chiaro.

Confidando in un ripensamento per una riformulazione della campagna in oggetto, salutiamo.

BioViolenza

"Fata Morgana" - Animalità

2011-11-29T12:21:00.001+01:00

È in libreria il nuovo numero del quadrimestrale di cinema e visioni "Fata Morgana" (http://fatamorgana.unical.it) dedicato al tema "Animalità". Il volume si apre con una lunga conversazione con Nuccio Ordine, curata da Bruno Roberti. Al suo interno, tra gli altri, saggi di: Massimo Donà, Tommaso Ariemma, Alessandro Cappabianca, Antonio Catolfi, Felice Cimatti, Sergio Dias Branco, Marco Mazzeo, Enrico Terrone, Luca Venzi, Filippo Trasatti e Massimo Filippi, Diego Mondella, Massimo Fusillo.

Dall'esperienza della rivista è nata un'associazione culturale, per conoscerla vi invitiamo a visitare il sito:www.fatamorganacinema.it

La censura e il movimento animalista

2011-11-23T12:22:00.003+01:00

Forse come conseguenza dell’idea che essere antispecisti e vegani corrisponderebbe ad una purezza morale assoluta – concezione da rifiutare perché fattualmente sbagliata (chi può vivere un antispecismo senza alcun compromesso essendo, volente o nolente, membro di una società rigidamente specista?) che, a sua volta, è figlia di ideologie proto-totalitarie debitrici a nozioni quali quelle di identità e di autenticità –, il movimento animalista da un lato ha contribuito esso stesso al proprio isolamento e alla sua autoreferenzialità rispetto ad ogni altra forma di emancipazionismo politico e sociale – condannandosi ad una sterilità di risultati di cui sono vittime principalmente le già-vittime animali di questa società – e dall’altra è attraversato continuamente, con periodi di recrudescenza insopportabile, da vere e proprie purghe mediatiche di propri membri – spesso i più critici di alcune sue strategie e tattiche ritenute indiscutibili dalla maggioranza degli attivisti. Questi “animalisti critici”, pur coscienti dell’inesistenza e dell’insensatezza di identità pure e incontaminate, non hanno mai rinunciato alla nozione fondamentale dell’antispecismo, ossia alla liberazione animale, e a favorire la crescita del movimento. Essi hanno così continuato ad interrogarsi su concetti e parole-chiave dati per scontati da chi è assillato da un quotidiano fare, spesso e volentieri completamente afinalistico, ma che scontati non sono e che invece, secondo chi li critica, sono una parte e non la soluzione della “questione animale”. Chi osa fare questo è immediatamente bollato come “infame”, “traditore”, “nemico”.

Tralasciando il primo aspetto – quello dell’isolamento suicida del movimento antispecista che merita un approfondimento maggiore di quello permesso da un comunicato – Oltre la Specie (OLS) intende stigmatizzare il secondo – quello delle purghe mediatiche – forse ancora più pericoloso perché causa di un clima interno al movimento animalista irrespirabile, foriero di pensieri ed atteggiamenti paranoici e capace, allontanando chi si ostina a pensare, di retroagire sul primo moltiplicandone gli effetti deleteri. OLS ha deciso di affrontare pubblicamente questo tema non tanto perché sempre schierata dalla parte degli oppressi – animali o umani, propri membri o meno –, quanto piuttosto perché negli ultimi tempi, a causa di alcuni individui, si sta assistendo ad un incremento esponenziale degli attacchi a diversi membri a pieno titolo del movimento animalista. Ci sembra cioè che si sia imboccata una “china scivolosa” dove tutti si è potenzialmente esposti a subire un trattamento denigrante dalle conseguenze personali e politiche chiaramente devastanti.

OLS, come è noto, tende ad assumere una visione generale delle questioni, ha ben chiara la differenza tra pubblico e privato e sa che gli attacchi ad hominem dovrebbero essere evitati a favore delle critiche ad rem (ossia critico le tue idee politiche, ma evito di diffamarti). Anche in questo caso, quindi, si eviterà di prendere in esame piccoli episodi di ordinaria meschinità per cercare di individuare un paradigma che sottende questo insensato e distruttivo concentrarsi sulle vite degli altri per provare a fornire strumenti concettuali utili ad una crescita del movimento animalista – aspetto tra quelli che sta più a cuore all’associazione fin dalle sue origini.

Come insegna il filosofo francese Michel Foucault, possiamo dire, semplificando molto, che negli ultimi 300 anni abbiamo assistito ad una modifica progressiva, ma sostanziale, della gestione della vita umana individuale e collettiva da parte dei sistemi di potere diffusi all’interno della società. Modifica che è chiaramente tuttora in corso, ma che negli ultimi tempi ha assunto una forza e una pervasività senza precedenti – come vedremo anche all’interno del movimento animalista. Al potere sovrano, che si manifestava gloriosamente negli spettacoli di morte si è progressivamente sostituito un potere biopolitico che, abbandonate le manifestazioni più crudeli ed eclatanti del primo, è in grado, con più efficacia e ancora più capillarmente, di produrre corpi docili, addirittura auto-addomesticantisi, attraverso una gestione burocratica della vita. Detto altrimenti, il potere sovrano si esercita con la spada tramite la sua prerogativa di poter dare la morte, mentre quello biopolitico si esercita tramite lo sviluppo e la messa in opera di una regolamentazione disciplinare che si incentra intorno ad una presa diretta su tutti gli aspetti della vita. Alle esecuzioni di piazza e alle punizioni corporali pubbliche si sono affiancate, per poi sostituirle, norme minuziose e facilmente introiettabili e un controllo costante di ogni attività, di cui sono testimonianza i satelliti e le telecamere che ci inseguono ovunque.

Anche la censura, parte integrante ed essenziale di ogni sistema di potere, ha seguito questo stesso corso storico. Alla “grande” censura, quella per intenderci che aveva come intento quello di cogliere gli oppositori, se possibile, ancora prima che diventassero tali e che non esitava a eliminarli dalla faccia della terra, bruciandoli in piazza e innalzando roghi pubblici dei loro scritti, si è sostituita una censura più “dolce”, una censura che ti lascia agire e che poi, grazie alla diffusione di meccanismi auto-riproducentesi, come quelli offerti da internet, sommerge gli oppositori, i dissidenti, chi pensa altrimenti con tsunami di fango, non sul lavoro di questi ma su presunti aspetti della loro vita privata, tsunami di fango che sono tanto più efficaci quanto meno vere e meno fondate empiricamente sono le accuse che vengono di volta in volta mosse. Alla censura a priori si è sostituita una censura a posteriori che funziona grazie al ben noto meccanismo, riassumibile così: “più fango getti e peggiore è il fango che getti, tanto meglio sarà, poiché un po’ di fango rimarrà comunque”. Inutile dire che questa forma di censura è all’ordine del giorno per infangare appunto membri del movimento animalista da parte del sistema specista: tutti noi l’abbiamo sperimentata sulla nostra pelle e non vale la pena discuterne ancora. Molto più interessante è invece sottolineare che questa censura è funzionante anche all’interno di gruppi relativamente omogenei. Al di fuori del movimento animalista, ad esempio, è ben noto il “metodo Boffo”, grazie al quale il potere berlusconiano, con i giornali di famiglia, ha cercato di mettere all’angolo individui diventati scomodi, anche se appartenenti a poteri e forze non così distanti dal presunto “sé puro” qui in questione, quali Dino Boffo, appunto, il direttore del quotidiano cattolico “L’Avvenire” o Gianfranco Fini, nientemeno che co-fondatore del Popolo delle Libertà.

Più triste e più drammatico è assistere invece al fatto che il “metodo Boffo” sta diventando patrimonio indiscusso e protetto dell’animalismo italiano. Certo, differenti sono i mezzi, non le grandi testate giornalistiche e televisive, ma la miseria di piccoli blog e di meschine pagine facebook, ma identico è il meccanismo di funzionamento: “rinsalda la tua purezza, la tua identità, il tuo potere screditando a più non posso – tanto qualcosa rimane sempre –, senza alcun controllo dei dati e delle informazioni, chi si è permesso, soprattutto se ha motivato le sue ragioni con pacatezza e argomentazioni a cui non sei in grado di rispondere per ignoranza o dabbenaggine, di criticare qualche aspetto dell’ideologia che pensi ti caratterizzi”. Basta aprire un forum e definirlo libertario – ovviamente nel senso deteriore del termine, ossia intendendo come tale la possibilità di chiunque di dire qualunque cosa, basta che urli il più forte e il più sguaiato possibile – e il gioco è fatto.

A questo gioco OLS si è sempre sottratta e continuerà a sottrarsi non perché incapace di difendere chi di volta in volta è catturato dalle maglie della macchina del fango, ma perché, da sempre, alla ricerca di una critica radicale dei sistemi di potere. Scegliere di scendere sullo stesso piano vorrebbe dire accettare questo sistema. Cercare di contrastarlo con contro-argomenti significherebbe dare legittimità a persone o accuse che semplicemente non meritano di essere considerate. La resistenza a questa macchina del fango è invece la via qui adottata: un comunicato pubblico che evidenzi un problema, lo analizzi, lo critichi nel suo funzionamento, proponendone l’oltrepassamento ed evitando di stigmatizzare personalmente i protagonisti-vittime dello stesso che muovono, senza neppure rendersene conto, le manovelle di questa diabolica macchina, rendendosi in tal modo complici di un sistema di potere ben più ampio e più astuto di loro. OLS, rimanendo aperta alla discussione anche la più critica e serrata se condotta nell’ambito della ragionevolezza e del rispetto, rigetta questo sistema di censura chiaramente para-totalitario, al pari di tutte quelle ideologie e pratiche che al totalitarismo si richiamano e invita tutti gli individui e le associazioni che all’animalismo si rifanno a comportarsi nello stesso modo, incrementando la qualità del dibattito interno e stigmatizzando senza riserve chi, seppur senza averne chiara consapevolezza, alimenta la macchina della censura e del fango.

Oltre la Specie

GreenPeace: quando la mattanza dei tonni è “sostenibile”...

2011-11-23T11:15:00.006+01:00

Qualche giorno fa, Greenpeace ha pubblicato un sondaggio dal titolo inquietante "Tonno in trappola!" (http://www.greenpeace.it/tonnointrappola/sondaggio/) sul "tonno sostenibile", dove vengono poste quattro domande, capolavori di ipocrisia, dove GreenPeace non viene neanche sfiorata dall'idea che l'unico "tonno sostenibile" sia il tonno vivo, libero e che abita nelle profondità marine.
Desideriamo esprimere sdegno riguardo al sondaggio da voi proposto, in quanto lo stesso non contiene l'opzione antispecista che ha condotto molte persone a non consumare i corpi degli animali ed i prodotti dello sfruttamento animale.
Dare per scontato che tutti i partecipanti al vostro sondaggio si cibino delle spoglie degli animali offusca quell'idea di rinnovamento etico-culturale del quale l'opinione pubblica vi ritiene portatori.

Una sparuta minoranza vi risponderà che cerca un prodotto "sostenibile" e questa minoranza è composta da chi economicamente può' permettersi di spendere un po' di più e sentirsi con la “coscienza pulita” per aver salvato tartarughe e squali, e rassicurata dal mangiare in modo “sano”.
Ma vi rendete conto del danno che procurate con questo sondaggio? Vi rendete conto che la nonviolenza di cui vi ammantate e' un valore che include ogni essere vivente?

Perché scrivete nella vs. missione (http://www.greenpeace.org/italy/it/chisiamo/Missione/) che siete nonviolenti e che vi autofinanziate per non essere in balia di qualsivoglia realtà economica e/o politica, quando diventate voi stessi strumenti di liceità della nuova frontiera del business biologico che prevede l'uccisione di esseri senzienti?
Vi definite ambientalisti. L'ambiente é costituito da un ecosistema che deve essere rispettato e all'interno del quale ogni singola specie ha il suo motivo d'esistere. Allora ci domandiamo, Greenpeace ha qualche canale privilegiato con l'habitat e quindi stabilisce chi può vivere e chi morire? Ma non e' l'ecosistema che provvede a ciò e non una delle tante specie esistenti al suo interno, ossia l'animale umano?
Vi esortiamo ad abbandonare questo sondaggio, perché, lo ribadiamo, fa gli interessi di una sola realtà, quella della produzione industriale, che coadiuvate, come call-center, invitandola a modificare il tipo di produzione di cadaveri (bio-sostenibili naturalmente) per venderne di più e non per denunciare questa stessa mattanza.
Vediamo gravi incongruenze con la missione da voi stessi stilata e, per correttezza, vi invitiamo a rivedere la vostra posizione o a contestualizzare i concetti di nonviolenza e rispetto (specisti) da voi sottoscritti.
Dite che la vostra speranza che “tutti gli animali debbano avere un futuro” per voi significa che “tutte le specie di animali debbano avere un futuro”? Perché qui occorre intendersi con le parole. Tantissime persone pensano, sbagliando, che voi abbiate a cuore i singoli individui animali, la loro sofferenza, il loro benessere. Dovete spiegare per bene, chiaramente e senza mezzi termini, che non è così, che a voi interessa solo che tra 100 o 1000 anni ci siano ancora sia qualche tartaruga che qualche squalo che qualche tonno… ovviamente solo perché gli uomini di domani possano avere un po’ di biodiversità da gustarsi.

Il fatto che l’alimentazione non sia per voi un fattore discriminante è proprio il segno dell’ambiguità della vostra posizione. Che da voi ci siano vegetariani, vegani, onnivori non è di per sé rilevante.

La cosa grave è che come associazione non abbiate le idee chiare sull’argomento e che pensiate che il non cibarsi di animali sia una semplice scelta individuale e non una presa di posizione politica rispetto allo sfruttamento degli altri animali.

Con dispiacere dobbiamo riconoscere quanto le istanze ecologiste da voi avanzate siano distanti da quelle conquiste civili che solo una coerente impostazione etica potrà determinare.

Saluti
BioViolenza

www.bioviolenza.blogspot.com - bioviolenza@gmail.com

ALLORA DICIAMOGLI COSA NE PENSIAMO!

Se volete scrivere a GreenPeace cosa ne pensate del loro modo di difendere l'ambiente e gli animali ispirandosi ai principi della nonviolenza (vedi pagina "chi siamo: mission" ), potete farlo ai seguenti indirizzi email:

Per informazioni generali: info.it@greenpeace.org
Per contattare l'ufficio stampa: ufficio.stampa.it@greenpeace.org
Per contattare il servizio sostenitori: sostenitori.it@greenpeace.org
Per contattare il dialogo diretto: barbara.amati@greenpeace.org

Evento "base animale"!

2011-11-21T15:48:00.000+01:00

Cos'è specismo?

2011-11-18T15:12:00.001+01:00

Serata Antispecista Busto Arsizio 5 Dicembre

2011-11-17T16:55:00.000+01:00

Primo Convegno Italiano Antispecista

2011-11-15T16:16:00.000+01:00

Cenone Bestiale, Regali e Novità!

2011-11-13T18:31:00.001+01:00

Oltre la specie, insieme alla “Pentola Vegana” di Monza, e’lieta di invitare voi e i vostri amici al CENONE BESTIALE di Capodanno.

Vi delizieremo con un ricco menu, biologico e non violento, pertrascorrere in compagnia una serata allegra e divertente con musica e giochi.

La cena, al costo di 35 euro, comprende antipasto, primo,secondo con contorno, dolce, caffe’ e vino.

La festa si terra’ presso il Palazzo Archinti in Piazzadella Liberta’, a Mezzago (MB).

Sono bevenuti i cani socievoli e tranquilli.

Per informazioni e prenotazioni: eventi@oltrelaspecie.org - 3358376756

Per Natale, dona un pensiero animalista, regalando libri adamici e parenti. Abbiamo preparato per voi dei pacchetti/dono a prezzi ULTRASPECIALI!

Altri Versi + Animal Agenda + I filosofi e gli animali +Eterna Treblinka = 35 euro

Altri Versi + I Filosofi e gli animali + Eterna Treblinka = 30euro

Altri Versi + Animal Agenda + Antispecismo + EternaTreblinka = 25 euro

Altri Versi + Animal Agenda + Antispecismo + I Filosofi egli animali = 25 euro

Altri Versi + 2 copie di Animal Agenda + Antispecismo = 15euro

Altri versi + Animal Agenda = 10 euro

Prezzi incluse spese di spedizione. Offerta valida fino al 31/12/2011.

Per informazioni e acquisti: acquisti@oltrelaspecie.org

Liberazioni: il numero sei!

2011-10-29T12:03:00.000+02:00

	LIBERAZIONI Rivista di Critica Antispecista Anno II · n. 6 · Autunno 2011
	Editoriale Siamo realisti, chiediamo l'impossibile!

Officina della teoria

Enrico R. A. Giannetto
Eraclito, un filosofo antispecista

Dario Martinelli
Dalla periferia al centro
La zoosemiotica tra antropocentrismo e biocentrismo

Territori delle pratiche

Leonardo Caffo e Aldo Sottofattori
La bioviolenza e i suoi insegnamenti

Martin Balluch
Riformismo e abolizionismo
Quale tipo di campagna per i diritti animali?

Tracce e attraversamenti

Leonora Pigliucci
Storie e pensieri di animali copernicani

Marco Maurizi
Sessismo, razzismo, specismo

Massimo Filippi
Assassini dal volto buono
Vasilij Grossman: viaggio al termine dell’antropocentrismo

A Firenze per il vegan day!

2011-10-25T12:29:00.000+02:00

REQUIEM PER LA FINE DELLA SPECIE

2011-10-22T11:25:00.000+02:00

sabato 29 ottobre oltre la specie sarà presente con proprio banchetto all'iniziativa organizzata da Fermiamo Harlan e Munus Umanus che presentanoo: "REQUIEM PER LA FINE DELLA SPECIE",Festival musicale antispecista.

CSA Baraonda Via Pacinotti 13, Segrate – 3 minuti da Milano

Apertura con aperitivo: 18.30

Inizio concerti: 20.00

Ingresso a sottoscrizione

(In ordine non cronologico)

Ornaments

http://www.myspace.com/ornaments

ManzOni

http://www.myspace.com/viaggicongliaerei

Stefano Pilia

http://www.myspace.com/stefanopilia

The Great Northern X

<http://www.myspace.com/thegreatnorthernx>
http://www.myspace.com/thegreatnorthernx

Platonick Dive

<http://www.myspace.com/platonickdive> http://www.myspace.com/platonickdive

+ SORPRESA

Il requiem che si suonerà stasera non è per l’estinzione umana. Ma per la
fine dell’umana signoria sugli esistenti di tutte le specie, compresa la
propria. Il crollo di un regno che si è trasformato da dispotismo a tirannia
totalitaria in cui lo stesso sovrano è rimasto intrappolato. È la stessa
sovranità a cadere a pezzi, aprendoci il colpo d’occhio sull’ignoto spazio
profondo di un futuro che a stento riusciamo a immaginare.

E’ tutta la catena di comando a saltare per aria: gerarchi, generali,
ufficiali, soldati e guardie di un mondo specista che implode. E sono gli
anelli della catena di un tempo cumulativo e ascendente, di cui l’uomo si è
spacciato come il culmine, a disgiungersi nel crollo. Sopraggiunge una
disseminazione orizzontale delle specie e degli esistenti, dell’intera
struttura delle cose, come in un’esplosione multipla di stelle che generano
la trabocchevole materia di un nuovo universo. L’essere è finalmente in
abbandono, permettendoci l’abbandono alle nostre esistenze e delle nostre
esistenze le une alle altre: l’essere si svela come il transito punteggiato
degli esseri e come il gioco delle loro relazioni. Umani e non umani.

Ma è la stessa categoria di specie a incrinarsi nell’urto con le esistenze
singolari e irripetibili esposte le une alle altre nel gioco della
con-divisione e del con-tatto. Il gioco infinito del’accadere di ogni
singolo con-tatto reale che avviene, attimo per attimo, incalcolabilmente,
relega ogni categoria identitaria (specie, razza, genere) all’astrazione. Il
mondo è finalmente visibile come il gioco di rimandi di questi tocchi
singolari, inafferrabili dal concetto, sondabili nella loro abissalità
insondabile soltanto dalla partecipazione della singola esistenza alle
altre, dal salto in questo gioco abissale di ogni esistente singolare in
carne ed ossa. L’essere si declina ormai alla seconda persona: tu, per ogni
tu che viene nominato, e ancora prima toccato, incontrato.

Eppure il mondo specista dura. Ancora si tiene insieme, si dibatte contro la
sua estinzione, resiste al proprio trapasso dovuto. Si scatena anzi in una
violenza cieca. Perché la catastrofe di un mondo è insopportabile per chi ne
detiene il dominio, materiale e simbolico. Insopportabile appare il lutto
per chi lo abita avendolo accettato rassegnandosi alla sua ingiustizia.

E allora tocca a tutti, cioè a chiunque partendo da te e da me, in tutti i
gesti e discorsi che offriamo in dono al nostro prossimo, prendersi il
carico di questa ingiustizia opponendovi la giustizia che può accompagnare
l’immondo al suo trapasso verso un mondo liberato, ovvero un mondo degno di
questo nome.

Offriamo il dono della giustizia: offriamolo alla sua inesausta
circolazione.

Cominciamo a suonare questo requiem gioioso.

<http://fermiamoharlan.blogspot.com/> http://fermiamoharlan.blogspot.com/

<http://munusumanus.blogspot.com/> http://munusumanus.blogspot.com/
fermiamohar...@gmail.com
Cell 3396802655

Processo alla Carne? Risponde OLS!

2011-10-14T10:10:00.000+02:00

Qui il volantino di OLS, sotto il testo dell'evento a cui abbiamo risposto.

La carne da sempre è alla base della cucina di moltissimi Stati, come l'Argentina, gli Stati Uniti, i Paesi del Mediterraneo e soprattutto l’Italia.

E’ quasi impossibile immaginare la cucina italiana senza la carne rossa, bianca o nera: siamo a un consumo di 92 chili pro-capite ogni anno (250 grammi al giorno), mentre i nutrizionisti dicono che per la salute è meglio non andare oltre i 500 grammi alla settimana! La carne è la regina assoluta della nostra tavola e una presenza imperante sui piatti di tutto il mondo, con un consumo smodato e poco consapevole.

Ma giovedì 13 ottobre la carne sale sul banco degli imputati in un vero e proprio “Processo alla Carne”, organizzato da Cesvi in collaborazione con Slow Food Lombardia, nell’ambito di BergamoScienza. L’udienza è fissata per le ore 17.00, presso l’Aula di Corte d’Assise del Tribunale Penale di Bergamo (Piazza Dante 2).

Presidente del Tribunale è Carlo Casti, Governatore Slow Food Italia. L’accusa è sostenuta dall’Avv. Daniela Rubino del Foro di Milano, mentre la difesa spetta all’Avv. Ettore Tacchini. Tra i testimoni, Luca La Fauci, nutrizionista, Luciano Valle, filosofo e ambientalista, Luca Govoni, esperto di Storia e Cultura dell’alimentazione, e Angelo Santinelli, veterinario e allevatore del razza piemontese (Presidio della Granda).

L’accusa è chiara e inequivocabile: la carne è responsabile di enormi squilibri ambientali a causa della sua pesante impronta ecologica, provoca problemi cardiovascolari e altre gravi malattie, determina erosione dei suoli e sottrazione di grandi quantità di cereali all'alimentazione umana, incrementando la povertà e la fame nei Paesi in via di sviluppo.

Riuscirà la difesa a convincere la Giuria Popolare dell’innocenza dell’imputato?
I testi saranno sottoposti a interrogatori e contro-interrogatori da parte degli abili e agguerriti avvocati. Spetterà come sempre alla Giuria Popolare emettere un giudizio irrevocabile e insindacabile.

L'iniziativa ha ricevuto il patrocinio di Comune di Bergamo e Provincia di Bergamo.

Ingresso aperto al pubblico su prenotazione, fino ad esaurimento posti.

> Scarica l'invito

Prenotazioni: www.bergamoscienza.it - Sezione prenotazioni privati.
Informazioni: Tel. 035 0950696 dalle 9 alle 19 oppure prenotazioni.privati@bergamoscienza.it

Il processo è uno strumento educativo per valutare l’impatto ecologico e sociale di un prodotto oppure di un’iniziativa umana. La formula del “processo” è stata ideata da Ettore Tibaldi, etologo ed esperto di educazione ambientale, tra i fondatori del Cesvi e vicepresidente fino alla sua scomparsa nel 2008.

OLS sulla frammentazione suicida della galassia animalista

2011-10-13T11:20:00.000+02:00

Comunicato di OLS sulla frammentazione suicida della galassia animalista
Leggi il documento in PDF >

Comunicato di Oltre la Specie sulla frammentazione suicida della galassia animalista Come chiaramente dichiarato fin dal suo statuto fondativo (2002) e recentemente ribadito nelle linee-guida dell’associazione pubblicate sul suo sito (2011), da sempre Oltre la Specie (OLS) ha cercato, tra le altre cose, di unire, fin dove possibile, tutte quelle forze che, in un modo o nell’altro, si richiamano ai concetti di antispecismo e di liberazione animale. Sin dalle sue origini OLS si è poi caratterizzata per la ricerca di uno stile “alto” di discussione anche quando ha ritenuto necessario criticare concetti o iniziative in cui non si riconosceva o che considerava poco utili alla causa animalista. Stile che, nonostante tutto, intende mantenere anche per il futuro. Detto altrimenti, OLS non ha mai attaccato su questioni personali individui, associazioni o movimenti con insinuazioni più o meno diffamanti, ma sempre e comunque ha, appunto, criticato con lucidità e pacatezza delle idee che, a torto o a ragione, ha ritenuto inopportune, cercando ogni volta di offrire dei motivi, magari non condivisibili, ma sempre ragionevoli e argomentati del proprio agire così come di quello di altre entità. Da questa prospettiva, ad esempio, OLS, pur non riconoscendosi in attività classificabili come “protezioniste”, ha espresso, più e più volte e a chiare lettere, che anche azioni di questo tipo sono necessarie, nel presente stato di cose, per la difesa del mondo animale, sottolineando però che esse devono essere condotte da soggetti diversi per evitare ulteriore confusione e ulteriori divisioni che regnano sovrane nella cosiddetta “galassia animalista” e che, negli ultimi mesi, sembrano aver raggiunto livelli di gravità difficilmente sopportabili e certamente poco utili per la causa a favore dei non umani. Da questa prospettiva è nato il volume collettivo Altri versi. Sinfonia per animali a 26 voci che ha raccolto contributi di varia natura da individui, gruppi, movimenti e associazioni che rappresentano gran parte della suddetta “galassia animalista”. Operazione difficile e rischiosa, vista la tendenza diffusa a presentare e diffondere solo ed esclusivamente posizioni allineate con il pensiero e la prassi di chi, di volta in volta, si è proposto, almeno fino ad oggi – salvo poche e lodevoli eccezioni – di pubblicare materiale antispecista. Il che significa che OLS non si riconosce parola per parola in quanto in quel volume è stato scritto, ma rivendica la necessità che le idee, soprattutto quelle “non proprie” circolino e possano essere discusse ed eventualmente anche rifiutate o aspramente criticate in un’arena pubblica, una volta accettata la premessa che di discussione si tratti e non di bagarre autolesionista e diffamante. A seguito della pubblicazione di questo volume, l’associazione Vita da Cani (VdC) ha espresso il proprio rammarico e dispiacere per alcune affermazioni e tesi lì sostenute. Per quanto detto sopra, prendiamo atto di questo disagio con profonda serietà e invitiamo VdC a esprimere liberamente le proprie critiche al proposito con la medesima pacatezza e rigorosità argomentativa che pensiamo ci caratterizzino. Vogliamo altresì ribadire che quanto scritto nel volume è comunque opera dei diversi autori coinvolti e non corrisponde necessariamente al pensiero di OLS o dei curatori che, comunque, non hanno ravvisato al momento della compilazione del volume particolari posizioni offensive e che hanno pubblicato solo quei testi che rispondevano agli standard di ragionevolezza di cui si è detto. Ancora più esplicitamente, non c’è in corso, né tantomeno abbiamo in animo di mettere in atto, alcun conflitto con VdC, associazione che svolge uno straordinario equotidiano lavoro a favore degli oppressi non umani, con la quale condividiamo il fine della liberazione animale e che sappiamo essere animata da assoluta buona fede, anche nel caso di attività che possiamo non condividere o non condividere appieno. Speriamo che la stessa straordinarietà e quotidianità del nostro lavoro a favore dei non umani, il nostro interesse per la liberazione animale e la nostra buona fede siano altrettanto riconosciuti. Pensiamo, infine, che un movimento antispecista maturo possa essere in grado di mettersi in discussione e di mettere in discussione concetti e parole-chiave dati per assodati e considerati perciò indiscutibili, senza che questo scada in battibecchi assolutamente non interessanti. Anzi, riteniamo che un vero movimento antispecista, proprio per la sua natura di critica di un sistema rigidamente identitario, auto-refenziale e autoritario, debba essere “aperto”, ossia non-identitario, non auto-referenziale e non autoritario. Fluido, in-divenire, sempre pronto, per definizione, alla critica costruttiva e argomentata. Il nostro auspicio è, pertanto, quello di risolvere con pacatezza e ragionevolezza questa controversia che, speriamo, passeggera e, fin da ora, ci mettiamo a disposizione di chiunque, a torto o a ragione, si sia sentito offeso da affermazioni contenute nel volume al fine di ricercare una ricomposizione comune sulle idee che condividiamo, evitando di ricorrere a questioni personali di scarso o nullo interesse politico. Auspichiamo altresì che la medesima politica sia adottata da altre realtà che negli ultimi tempi hanno talvolta, da parte di una consistente fetta di loro esponenti, espresso considerazioni irriguardose, se non chiaramente diffamanti, sulla nostra associazione, su nostre iniziative (ad esempio il Veganch’io) e su membri della nostra associazione. Riconosciamo, in piena onestà intellettuale, che tali considerazioni sono state sempre espresse da singoli individui e che non hanno mai assunto la forma di dichiarazioni ufficiali, ma pensiamo anche che quando qualcosa capita con regolarità e frequenza esso non possa più essere interpretabile come il risultato di sfortunate coincidenze, ma assuma la forma di una strategia, più o meno consapevole, per delegittimarci sia all’interno che all’esterno della “galassia animalista”. Il nostro auspicio finale è perciò che ognuno, negli ambiti che gli competono e lo caratterizzano, si impegni con risolutezza ad arginare questa deriva non solo poco elegante, ma anche distruttiva, autodistruttiva e, infine, suicida.

Oltre la Specie

Prossimi eventi

2011-10-04T21:49:00.000+02:00

Prossimi eventi:

•5 Ottobre (domani) 2011, h12.40: Intervista Radiofonica a Leonardo Caffo, Radio onda d’Urto

•8 Ottobre 2011, h16.00: Evento No Way a Torino. Presentazione di Liberazioni, Veganzetta, e dibattiti su film e animalismo/femminismo

•9 Ottobre 2011, h16.00: CSA Baraonda, in via Pacinotti 13 a Segrate (MI), alle 16.30, Adriano Fragano e Luca Carli parlranno di antispecismo

•18 Ottobre 2011, h15.30: Quality of Life Symposium, Gandino (Bergamo) - Intervengono Leonardo Caffo e Marco Reggio. Si parla di argomenti diretti/indiretti e bioviolenza

•20 Ottobre 2011, h19.00: Serate cibo - pensiero: Mensa Sana via teodosio, MI Che azione è mangiare? - interviene Leonardo Caffo (dovete prenotare, ultimi due posti rimasti)

•29 Ottobre 2011, h19.00: Bologna, dibattito antispecista per Eleuthera editrice, intervengono Massimo Filippi e Filippo Trasatti (dovete prenotare)

•10 Novembre 2011, h19.00: Serate cibo - pensiero: Mensa Sana via teodosio, MI Animalismo ed Ecologia - interviene Matteo Andreozzi (dovete prenotare)

•1 Dicembre 2011, h19.00: Serate cibo - pensiero: Mensa Sana via teodosio, MI Chi mangiamo - interviene Ettore Brocca (dovete prenotare)

•15 Dicembre 2011, h19.00: Serate cibo - pensiero: Mensa Sana via teodosio, MI Presentazione Liberazioni - interviene Filippo Trasatti (dovete prenotare)

Per dubbi scrivete ad OLS. P.S: è uscito il sei di Liberazioni: ecco.

C'era una volta una piccola meraviglia ...

2011-10-04T16:56:00.001+02:00

Intervista a M. Maurizi su Liberazioni

2011-10-02T23:55:00.001+02:00

La mirada circular

2011-09-28T16:56:00.000+02:00

Le nuove magliette!

2011-09-22T21:04:00.000+02:00

Manica corta 10 euro

Manica lunga 12 euro

Ti piacciono le nostre magliette? Scrivi a: acquisti@oltrelaspecie.org

Serate cibo e pensiero

2011-09-18T17:49:00.001+02:00

Protesta in Bicocca.

2011-09-16T14:53:00.000+02:00

Invia anche tu una lettera di protesta ai seguenti indirizzi (presidi di facoltà, del comitato etico e degli organizzatori del convegno): massimo.saita@unimib.it; bruno.bosco@unimib.it; andrea.stella@unimib.it; laura.dorico@unimib.it; silvia.kanizsa@unimib.it; francesco.nicotra@unimib.it; giovanni.corrao@unimib.it; antonio.delillo@unimib.it; giovanni.chiodi@unimib.it; guido.grassi@unimib.it; marialuisa.lavitrano@unimib.it; vittorio.locatelli@unimib.it; costanza.papagno@unimib.it; aldo.zullini@unimib.it; nad@unimib.it; massimo.masserini@unimib.it; marcello.fontanesi@unimib.it;

M. FIlippi e la questione animale al 11° Congresso del Circolo Culturale "P. L. Ighina"

2011-09-14T10:20:00.000+02:00

Clicca sull'immagine per ingrandire.

Vi aspettiamo!

AnimalAgenda

2011-09-12T18:17:00.000+02:00

AnimalAgenda 2012

Dalla collaborazione delle associazioni Campagne per gli Animali, Oltre la Specie, Progetto Vivere Vegan, nasce AnimalAgenda, un'agenda animalista per l'anno 2012 edita da Terra Nuova Edizioni. L'agenda e' ricca di contributi di intellettuali e di attivisti per gli animali: Carol Adams, Luciana Baroni, Adriano Fragano, Dora Grieco, Lorenzo Guadagnucci, Luigi Lombardi Vallauri, Annamaria Manzoni, Enrico Moriconi, Marco Reggio, Aldo Sottofattori, Filippo Trasatti, Troglodita Tribe, Marco Verdone. Contiene inoltre un utile indirizzario per attivarsi: dai riferimenti per fare attivismo, ai numeri telefonici per soccorrere animali feriti e tanto altro ancora...

L’AnimalAgenda può essere ordinata scrivendo a: acquisti@oltrelaspecie.org (prezzo da concordare) Trovate l'AnimalAgenda anche in molte librerie e ai tavoli informativi delle tre associazioni curatrici.

In particolare, sarà possibile acquistarla presso la gastronomia vegan “Gusto Arsizio” (via Palestro 1, Busto Arsizio), Il mens@sana di Monza, il circolo Rewild di Roma e in occasione degli eventi che segnaleremo via via su questa pagina:

-17 settembre, Torino, manifestazione contro la caccia (www.straccialacaccia.blogspot.com)

-2 ottobre, Lago di Comabbio (VA), giornata antispecista “Al Ponte dell’arcobaleno” (http://lunacorre.myblog.it/ - tel. 348.9325374)

Altri Versi. Sinfonia per gli animali a 26 voci

2011-09-10T18:25:00.000+02:00

Altri Versi è l’opposto di un dizionario enciclopedico classico. Differentemente da questo, infatti, quello che intende proporre non è un’altra serie di definizioni di termini che, seppur inedita, si stagli ancora sull’idea di fondo che sia necessaria una classificazione tassonomica – e quindi ingabbiante – dell’intero esistente da un punto di vista che resta rigorosamente antropocentrico. Al contrario, questo volume è il tentativo di porre termine ad un vocabolario che fa del logos umano la misura di tutte le cose, per iniziare a pensare ciò che Derrida si auspicava, cioè una tassonomia dal punto di vista delle bestie che anche noi siamo. È un crogiolo di pensieri meticci per liberare gli altri animali da etichette, definizioni e luoghi comuni. Per liberarli dal buon senso comune che, nei millenni della storia della civiltà, li ha costretti nella gabbia di una classificazione che li ha visti, nel migliore dei casi come buoni da pensare e, nel peggiore, come buoni da mangiare. È una raccolta di 26 saggi (come le lettere dell’attuale alfabeto latino) per assaltare, da luoghi diversi, da sensibilità e da punti di vista diversi, la “questione animale”, l’immenso olocausto degli animali che da migliaia di anni e ogni giorno procede invisibilmente in quanto sempre sotto i nostri occhi. Troverete in Altri Versi descrizioni critiche dell’esistente (“A”, “N”, “P”, “Z”), consigli su come poter iniziare a vivere nella quotidianità un cambiamento radicale di prospettiva ( “C”, “L”), racconti appassionati di animali liberati ( “J”, “H”, “R”), riflessioni sulle relazioni che legano e mescolano, incrociano e ibridano, nei modi più diversi, gli altri animali agli animali umani ( “B”, “I”, “K”, “M”, “Q”), riflessioni, filosofiche e politiche, su come gli umani esercitano il dominio sul resto del vivente ( “G”, “O”, “S”, “X”), percorsi per nuovi approcci, finalmente rispettosi, per incontrarci con gli altri animali (“D”, “F”, “U”, “V”, “Y”), sulla violenza quotidiana che regola il loro sterminio istituzionalizzato ( “T”), sul come decidiamo del destino e della vita degli altri ( “W”), su come potremmo immaginare una estatica comunanza con il resto del vivente ( “E”). In altri termini, incontrerete, seguendo una tradizione iniziata in Italia da Calvino con Qwertz e Ti con zero, non definizioni inedite, ma parole inedite – anpz, cl, jhr, bikmq, gosx, dfuvy, twe – con una finta classificazione che smaschera la finzione di tutte le classificazioni.

Prezzo: 7 euro per tutti - 5 euro per le associazioni interessate a più copie

Acquisti: acquisti@oltrelaspecie.org

OLTRE LA SPECIE partecipa alla MANIFESTAZIONE NAZIONALE CONTRO LA CACCIA

2011-09-09T09:54:00.000+02:00

OLTRE LA SPECIE partecipa alla MANIFESTAZIONE NAZIONALE CONTRO LA CACCIA - 17/09/2011 - TORINO

Torino, Corteo da Porta Susa (Piazza XVIII Dicembre) ore 15.30 a piazza Vittorio Veneto

Torino 17 settembre 2011

MANIFESTAZIONE NAZIONALE CONTRO LA CACCIA

Corteo da Porta Susa (Piazza XVIII Dicembre) ore 15.30 a piazza Vittorio Veneto

Perché il 17/9? Perché il giorno successivo,18/9, apre la stagione venatoria 2011/2012 e centinaia di migliaia di animali saranno fucilati da sedicenti "amanti della natura" in nome di futili o false argomentazioni come "divertimento, gola, necessità di selezione, sport"

Con il corteo ribadiamo il nostro “SI´ DECISO” a fermare questo massacro

Perché a Torino? Perché in Piemonte nel 2012, dopo 25 anni dalla raccolta delle firme e 25 anni di ostruzionismo della Regione vinto solo da una pronuncia della Corte di Appello, si terrà un REFERENDUM REGIONALE CONTRO LA CACCIA che non ha precedenti.
Nel 1987 vennero raccolte 60.000 firme in calce alla proposta di referendum che chiedeva:
a) Divieto di caccia per 25 specie selvatiche (17 uccelli e 8 mammiferi)
b) Abolizione delle deroghe di carniere per le aziende private di caccia
c) Abolizione delle deroghe al divieto di caccia su terreno innevato
d) Divieto di caccia la domenica

Nel 1987 (come oggi) avremmo tutti voluto abolire completamente la caccia. Purtroppo un referendum regionale non può abolire un’attività prevista da una legge dello Stato. Ma, oggi come ieri, ribadiamo che in caso di successo di questo referendum l’attività venatoria in Piemonte verrebbe drasticamente ridotta, - togliendo ai cacciatori la possibilità di uccidere ben 25 specie di animali, di uccidere quanti animali vogliono in aziende private,sulla neve e nella sacrosanta domenica.
In sintesi togliendo ai cacciatori una grandissima parte del loro “sano divertimento”, - salvaguardando maggiormente la biodiversità - e, soprattutto, lasciando la “loro” vita a un grandissimo numero di animali selvatici, animali NON umani che, come noi, dal punto di vista morale non “appartengono” ad altri che a sé stessi checché un'arbitraria legge “umana” li qualifichi come “patrimonio indisponibile dello Stato”, cedibile in base a concessione.

Parlare di esseri senzienti in termini di merce ci fa orrore, ma “oggi” possiamo combattere solo con le armi (chi ha detto armi?) giuridiche di cui disponiamo. Questo referendum è indubbiamente uno strumento con cui può essere inferto alla caccia piemontese un colpo mortale, riducendo i cacciatori a tal minimo numero da perdere ogni potere in sede istituzionale. Quel potere che ha bloccato il referendum per ben venticinque anni.

Le amministrazioni regionali di tutti i colori e di tutti gli schieramenti hanno in questi anni illecitamente impedito il voto popolare costringendo il Comitato Promotore ad una estenuante battaglia legale durata quasi un quarto di secolo. Ora la Corte d’Appello di Torino ha dato il via libera al referendum piemontese che si svolgerà nella primavera del 2012.

Cio' significa che le stesse richieste referendarie piemontesi potrebbero essere proposte IN TUTTE LE REGIONI. Per raggiungere l'obiettivo però bisogna ottenere il quorum con la vostra affluenza alle urne e la vittoria dei quesiti con il vostro “si' “

Per gli animali e per il primo referendum ”straccia-caccia”

TUTTI A TORINO IL 17 SETTEMBRE 2011

affinché quella che si apre il 18 settembre sia l’ultima stagione venatoria.

Contatti: Adesioni di gruppi e associazioni alla manifestazione devono essere inviate a info@abolizionecaccia.it Aggiornamenti e quesiti in real time su facebook:www.facebook.com/event.php

Iscrizioni a newsletter per notiziari sul corteo e sulle attività di promozione al referendum a cui tutti possono partecipare (molto importante!) straccialacaccia@gmail.com

ORGANIZZAZIONE PULLMAN DA FUORI PIEMONTE

I gruppi che avessero piacere di organizzare un bus per raccogliere manifestanti da portare alla manifestazione nazionale contro la caccia del 17 settembre 2011 a Torino possono usufruire di un contributo economico che la LAC Sezione Piemonte mette a disposizione.
Il contributo parte da Euro 100,00 e arriva fino alla cifra di Euro 300,00 (a seconda della distanza da Torino), nel limite della cifra massima di spesa impegnata.
Per ottenere il contributo necessario contattare la LAC Piemonte all indirizzo lacpiemonte@abolizionecaccia.it oppure al cell. 3484991623

Di seguito la lista dei bus per Torino in via di organizzzione:
MILANO: Costo 5 €, per prenotazioni info@abolizionecaccia.it
BRESCIA: Costi 8/10 € per prenotazioni Consuelo 335 6697157

ROMA: Costo 35 €, per prenotazioni Daniela 347 7130164 terranomalaroma@gmail.com

GENOVA: per prenotazioni normakaraman@hotmail.com

GROSSETO: per prenotazioni Associazioni d'Idee 328 1544997

TODI-PERUGIA-AREZZO-FIRENZA-PISA: per prenotazioni lmencaroni@gmail.com

ROVIGO-VERONA: per prenotazioni 345 2798637 venusinfur@hotmail.it

FANO-RIMINI-FORLI: per prenotazioni Paolo rimini17settembre@gmail.com

UDINE-PORDENONE-PADOVA: per prenotazioni speale@virgilio.it

PUBBLICIZZA LA MANIFESTAZIONE SUL TUO SITO O SUL TUO BLOG

Scarica il banner preferito e metti un link a questo indirizzo web:
http://www.abolizionecaccia.it/lacinaction/appuntamenti/dettaglio/appuntamento/manifestazione-nazionale-contro-la-caccia-17092011-torino.html

Oppure copia nella tua pagina il codice html che trovi sotto ogni banner.

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Liberazioni: anteprima numero sei

2011-08-23T15:53:00.000+02:00

LIBERAZIONI Rivista di Critica Antispecista
Anno II · n. 6 · Autunno 2011

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Storie e pensieri di animali copernicani

Marco Maurizi
Sessismo, razzismo, specismo

Massimo Filippi
Assassini dal volto buono
Vasilij Grossman: viaggio al termine dell’antropocentrismo

OLS a Palermo, con Liberazioni.

2011-07-29T14:17:00.001+02:00

Articolo su alcuni libri scritti dagli attivisti di OLS su "il Manifesto"

2011-07-13T11:59:00.000+02:00

di Felice Cimatti - 17 Luglio 2011 - "il Manifesto"

PERCORSI Tre libri recenti affrontano il tema politico della «animalità»
Una filosofia fondata sul diritto alla vita, all'espressione e alla morte dei viventi. «Soltanto per loro» di Leonardo Caffo, «Ai confini dell'umano» di Massimo Filippi e i saggi dell'«Albergo di Adamo»
Il problema dell'animalismo è che la questione dell'animalità, in realtà, non riguarda gli animali. O meglio, non riguarda solo gli animali (non umani). In effetti il limite di molto animalismo è quello di credere che ci si possa occupare del benessere animale senza occuparsi anche di quello degli animali umani. C'è un'unica logica che lega gli orrori del mattatoio con quelli dello sfruttamento dei lavoratori, dell'espropriazione dei beni comuni, della trasformazione della stessa vita umana in merce.
Per questo, come scrive Leonardo Caffo in Soltanto per loro. Un manifesto per l'animalità attraverso la politica e la filosofia (Aracne, pp. 136, euro 9), «dev'essere chiaro fin da subito che essere animalisti, in senso forte, significa fare una scelta politica». L'animalismo o sta dalla parte di un radicale cambiamento dell'assetto sociale esistente, oppure si condanna da solo all'irrilevanza. Finché l'unica logica ammessa è quella della valorizzazione del capitale, non sarà possibile salvare la pelle né di una mucca né di un minatore. Il problema non è quello di preoccuparsi di far morire in modo non troppo cruento un maiale (anche se è un problema urgente e importante), piuttosto quello di provare a immaginare un'organizzazione sociale non basata sullo sfruttamento e l'espropriazione della vita: «ciò che sembra necessario è rendere collettiva una scelta non violenta ma non lo si può fare sperando, 'semplicemente', che un giorno i supermercati sostituiscano al bancone di carne e formaggio rispettivamente quelli di seitan e tofu. Ciò che sembra necessario è mettere in discussione la struttura stessa del supermercato e dei sistemi affini che forniscono una presunta libertà di scegliere fra ciò che è già stato scelto a monte».
Per salvare il pollo occorre capire come funziona l'economia politica, prima ancora che provare a stabilire se un pollo ha o no una vita mentale. Anche perché, è ancora Caffo a metterci in guardia, altrimenti è forte il rischio di cadere nell'antropomorfismo, un rischio in cui anche molti animalisti continuano a cadere. È, per esempio, uno strano modo di amare gli animali quello di chi dice del proprio cane (quale stranezza, essere padroni di una vita) che gli manca solo la parola: cioè che quel cane è da amare non perché è un cane, bensì perché è quasi un uomo.
La questione dell'animalismo è pertanto quella di una politica e di una filosofia che pongano al centro dell'attenzione il «diritto alla vita, all'espressione, alla morte» dei viventi. A partire, come ci ricorda Darwin, dalla infinita diversità delle forme di vita. Qui è da segnalare il libro di Massimo Filippi, Ai confini dell'umano. Gli animali e la morte (ombre corte, pp. 95, euro 10), che affronta il tema della «macchina antropologica», cioè dell'operazione mediante la quale la filosofia (come la religione) ribadisce la separatezza dell'umano rispetto all'animale. Una separatezza che arriva, con Heidegger, a sostenere che gli animali, in realtà, non muoiono, perché possono solo decedere, mentre la morte è una prerogativa esclusivamente umana. Ma che significa che gli animali non muoiono? Che l'umano è comunque qualcosa di radicalmente diverso dal resto dei viventi. Ora, già nell'assurdità stessa di parlare dell'animale al singolare, dell'animalità in generale, è implicita una separatezza che tanto più è falsa tanto più sempre di nuovo deve essere ribadita.
Filippi ricostruisce l'apparato concettuale che permette questa operazione, non per mostrare che l'umano non è altro che un animale (mossa speculare a quella dello specismo separatista), ma per mettere l'umano fra gli altri animali. E mette in evidenza il paradosso dell'antispecismo, che nella fretta di parificare l'animale all'umano continua a «ignorare il verso dell'animale, la cui morte ha reso possibile il diritto dell'uomo». Non si possono difendere i diritti animali a partire da quelli umani, dato che questi esistono solo in quanto basati sull'esclusione dell'animalità (l'uomo è ciò che non è animale).
Una base comune per ripensare la questione animale può essere, allora, proprio quella della mortalità che accomuna i viventi: «questa 'possibilità dell'impossibilità' accomuna umani e animali non perché essi muoiono allo stesso modo (che cosa può significare una frase del genere?), ma perché entrambi com-patiscono, sostano pazienti in un'esposizione senza garanzie». A dispetto di Heidegger muoiono umani e virus, e tutti gli altri viventi. Non c'è un unico modo di vivere, come non c'è un solo modo di morire: «passare il confine della morte significa passare il confine tra noi e l'animale, distendere le maglie del 'paradigma confine' fino a trasgredirlo, fino a violarne la natura di proprietà privata, trasformandolo in territorio».
E così di nuovo torniamo al tema politico dell'animalità, quello di una vita non mercificata. Al centro di questo progetto c'è, di nuovo e ancora, il corpo, che «è l'eminentemente vulnerabile che condividiamo con tutto il vivente»; quel vivente che «è proprio l'accettazione di tale vulnerabilità che pervade l'esperienza affettiva, potenzialmente compassionevole, ospitante e cordiale verso gli altri corpi».
La questione dell'animalità, pertanto, «costituisce l'impensato della nostra civilizzazione», come scrivono Massimo Filippi e Filippo Trasatti nell'introduzione alla raccolta di saggi L'albergo di Adamo. Gli animali, la questione animale e la filosofia (Mimesis, pp. 317, euro 22): lo sfruttamento dell'animale è il paradigma e il modello di quello umano (al proposito si rilegga il tremendo libro di Charles Patterson, Un'eterna Treblinka. Il massacro degli animali e l'Olocausto, Editori Riuniti, in cui si mostra come la burocrazia nazista si ispirò ai mattatoi per organizzare lo sterminio di milioni di esseri umani).
Fra i numerosi e interessanti saggi di questo libro, che si può leggere come prima approssimazione a quegli animal studies ancora poco noti in Italia, segnaliamo quello di Marco Maurizi, che affronta il difficile tema del rapporto fra marxismo e mondo della natura. Che posto assegnare, agli animali, in una società senza classi? «L'animale, sia esso ridotto a merce o asservito come mezzo di produzione, è un ingranaggio della società di classe che aspetta, come altri, la propria ridefinizione in una società socialista». La liberazione dell'animale non potrà avvenire senza una parallela liberazione dell'umano, «perché ciò che di essenziale la sua domesticazione ha prodotto per noi non è la carne di manzo o l'avorio, ma il dominio che attraverso questi si esercita sull'uomo. L'assoggettamento dell'animale non rientra nella storia della libertà dell'uomo ma in quella della sua stessa schiavitù».

Junior

2011-07-07T16:44:00.000+02:00

Vai al sito di OLS per i piccoli!

Risposta di BioViolenza alla lettera di Susanna Tamaro "Ci trasmettono intimità anche se noi li abbiamo trattati con efferatezza"

2011-07-02T11:07:00.000+02:00

Leggi qui la Lettera di S. Tamaro>>

Cara sig.ra Tamaro,

le emozioni che suscita la lettura del suo racconto per il convegno “La coscienza degli animali” (apparso in anteprima sul Corriere della sera di oggi) sono davvero forti e vere.
Anche chi è giovane e vive nel cuore di una grande città ha sicuramente visto nella sua vita qualche camion stipato di condannati a morte. La pianura padana, le grandi strade provinciali, le autostrade, specie nelle ore buie, sono percorse dall’indifferenza assordante dei grossi tir che ritmano il primo e ultimo viaggio di questi dannati.

Chiunque ha intravisto tra le sbarre le grosse narici umide delle mucche, il grugno rassegnato o ribelle dei maiali o le penne e gli occhietti inquieti e curiosi delle galline. Solo chi è cieco nel cuore, morto insieme alla sua umanità, non si è mai soffermato neppure un momento a sprecare un pensiero per quegli schiavi, nati per morire, cresciuti nella noia e nel terrore, ridotti a merce perché a noi umani piace il sapore del loro corpo. E non occorre essere vegetariani per toccare con mano la sofferenza. Non occorre essere particolarmente sensibili per sapere che questa violenza è ignobile perché esercitata su esseri che non si possono neppure rendere conto del perché e del come dell’ingiustizia con cui marchiamo le loro carni e la loro vita. Ma è un tacito accordo: occorre non pensarci, non soffermarsi troppo col pensiero perché altrimenti quei “martiri” (peccato che il martire umano scelga il proprio infelice destino, gli animali no) si trasformano in incubi, in pensiero ossessivo, in una tremenda ingiustizia e iniziano a ingombrare troppo la nostra testa e iniziano a fare pressione, a voler essere presi in troppo seria considerazione. Allora qualcuno diventa vegetariano ma qualcun altro non si accontenta di non mangiare carne e vuole che agli animali venga ridata la dignità per la loro vita rubata. E se questo succede (e grazie al cielo succede e succede sempre più spesso e a sempre più persone) allora gli animali iniziano ad avere dei complici, qualcuno che non sopporta più di vederli schiavi, qualcuno che decide che il loro destino è insopportabile, che la loro vita è tremenda, che la loro vita deve essere riscattata.

Il suo racconto colpisce al cuore e resuscita le emozioni profonde, solitamente sepolte nell’infanzia, della compassione e dell’empatia. Gli animali che tante emozioni ci regalano da bambini, con l’età si trasformano prima in fantasmi e poi in esseri inferiori. Così irrimediabilmente inferiori che, quando siamo cresciuti e abbiamo i soldi per decidere cosa comprare da mangiare, si sono magicamente già trasformati insieme con la nostra cattiva coscienza collettiva, in cibo, oggetti, merce. Di loro ci resta qualche ricordo e magari un “esemplare da compagnia” che ci consola di tutta la brutalità che esercitiamo sugli altri.

Ma la campagna bucolica del vecchio contadino non è la cura per l’incubo.

Non era in quei cortili (così di moda oggi) che si scannava il maiale?

Non era in quelle assolate aie che il nonno appendeva i conigli dopo averli bastonati in testa?

Non era da quelle porticine discrete che la zia chiamava la gallina preferita e la uccideva a tradimento dopo averle dato un’ultima carezza? Non era da quelle stalle odorose e calde che si sentiva la mucca piangere per giorni quando le si portava via il vitellino? Sì, la mucca dei nonni aveva un nome, ma anche ai migliori schiavi veniva dato un nome.

Perché al posto dell’incubo vogliamo sostituire un sogno mediocre?

Perché rinunciare, ancor prima di averci sperato, ad un mondo senza più schiavi?

Perché accontentarsi di rendere più sopportabile la schiavitù, invece che bandirla definitivamente dai nostri pensieri, dai nostri cuori e dalle nostre azioni?

Se vogliamo svegliarci dall’orribile incubo in cui viviamo noi umani e in cui obblighiamo gli animali “addomesticati”, allora iniziamo a immaginare una società liberata in cui nessuno asservisca nessuno, in cui chi nasce abbia diritto a sperare di morire di vecchiaia o di malattia e non assassinato con distaccata premeditazione.

Se possiamo ancora sognare, sogniamo in grande e non accontentiamoci di altrettanto utopistiche vie di mezzo che non possono soddisfare né chi vuole mangiare carne né chi aspetta di essere liberato davvero. La violenza “sostenibile” fatta alla mucca che muccheggia o che vive secondo la propria mucchità lasciamola alle coscienze addomesticate di chi ancora spera di avere la botte piena e il marito (o la moglie) ubriaco. Per noi e gli altri animali vogliamo ben altro.

Progetto BioViolenza
www.bioviolenza.blogspot.com

Giornale di Monza- TARGA AL DEMERITO ALL'ASSESSORE

2011-06-30T17:40:00.000+02:00

Quest'anno la tradizione l'hanno rotta anche gli animalisti
di «Oltre la specie» (link all'articolo>>)

Il Cittadino - Coppa e targa "crudeltà" al Comune

2011-06-30T10:22:00.000+02:00

Tg1 26/06/2011- GALLINE OVAIOLE, ALLEVAMENTI DISCUSSI

2011-06-27T13:18:00.001+02:00

servizio di Roberta Badaloni

R.B. Galline ovaiole in batterie intensive. Sono 400 milioni in Europa. La legge fissa i parametri: attualmente, 5 animali per ogni gabbia, che e' un quadrato con lati di 23,5 cm.; regole su cui animalisti e allevatori si scontrano da sempre.

La parola a Anna Maldini- Presidente Assoavi:
Quando siamo partiti con le galline in batteria,la selezione dei genetisti e' stata fatta per una gallina che poteva benissimo vivere stando anche immobile, diciamo, immobile per modo di dire, perche' si muove, eh, quella gallina!

Roberto Bennati - Vice Presidente della LAV :
Le galline non possono aprire le ali, gli viene mutilato il becco con una lama rovente e soffrono di fragilita' ossea. Sono delle vere e proprie macchine animali.

R.B. File di gabbie al chiuso, fino a sei piani per 2 anni di vita, li troviamo in penombra e per farli rilassare, ci spiegano, c'e' un problema: il cannibalismo,dovuto alla vicinanza, e per questo vengono sbeccate e intanto gia' dal prossimo gennaio scade il termine per adeguarsi alla direttiva europea del '99. Ci vorranno gabbie un po' piu' grandi ma i costi, ci spiegano, sono immensi.

Anna Maldini: La maggior parte degli allevatori togliera' 2-3 galline, per dare piu' spazio alle galline, poi nel tempo ristrutturera' anche gli allevamenti.

R.B. Ma la legge pero' non e' che parla solo di spazi, prevede anche degli accessori...

Anna Maldini: prevede anche degli accessori, giustamente. L'allevatore, con tanti sacrifici, si impegnera' per mettersi in regola con queste nuove leggi...

Roberto Bennati: Dopo 13 anni di condanna da parte dell'Europa, chiediamo che i cittadini non siano ingannati con uova illegali dal gennaio 2012.

R.B. Il sistema intensivo nasceva 50 anni fa': piu' produzione meno costi,con un prezzo non quantificabile: la liberta'... e sono gli animali a pagarli!

Anna Maldini: Fanno le uova tutti i giorni non ci sono problemi sanitari, secondo me,... e' etico

(n.d.a. : abbiamo trascritto il servizio. Non ci sono commenti da aggiungere; i dati e le condizioni di questi poveri esseri viventi si commentano da soli)

24 giugno 2011 - Contestazione FIERA DEL BESTIAME di MONZA

2011-06-25T09:32:00.000+02:00

COMUNICATO STAMPA

24 giugno 2011 - Contestazione FIERA DEL BESTIAME di MONZA

Quest’anno l’associazione animalista Oltre la specie ha deciso di contestare in modo diverso dal solito la Fiera del bestiame. La mattina, durante la premiazione degli allevatori, alla presenza delle autorità sanitarie, degli addetti ai lavori, dei giornalisti e del pubblico, Oltre la specie ha consegnato all’ Assessore Gargantini, quale rappresentante della Giunta Comunale, una “TARGA al DEMERITO” per aver patrocinato e supportato la manifestazione cittadina più disonorevole e crudele dell’anno. Insieme alla targa è stata consegnata anche una grossa coppa sporca di sangue con scritto “Città di Monza – Premio Crudeltà”.

Ecco il video della “premiazione” , anche su You Tube.

Prima e dopo i fuochi d’artificio serali, all’ingresso di Porta Monza, gli attivisti hanno proiettato spezzoni di filmati in cui si mostra il destino degli animali da reddito e distribuito qualche migliaio di volantini per sensibilizzare la cittadinanza sulle crudeltà della fiera. L’associazione Oltre la specie da anni organizza volantinaggi, contestazioni, presidi e azioni varie contro questa fiera. Esporre animali condannati a morte programmata per il divertimenti del pubblico è una scelta di inciviltà e solo una amministrazione miope può ignorare la sensibilità crescente per gli animali della cittadinanza monzese. Oltre la specie ha anche proposto un progetto alternativo per sostituire la fiera del bestiame con una manifestazione cruelty-free che da un lato accontenti l’interesse dei bambini per gli animali, dall’altro sia rispettosa dell’integrità e degli animali stessi. L’amministrazione, pur di tenere fede ad un’idea obsoleta di “tradizione” non ha mai voluto prendere in considerazione il progetto.

Per ulteriori info: 335-8376756

www.oltrelaspecie.org

http://oltrelaspecie.blogspot.com/

e pagina FB: OLTRE LA SPECIE

Chi sta dalla parte degli oppressi fa sempre paura. Comunicato di solidarietà con gli attivisti animalisti spagnoli arrestati nei giorni scorsi

2011-06-23T15:57:00.000+02:00

E' di questi giorni la notizia degli arresti di 12 attivisti e attiviste di Igualdad Animal e Equanimal, associazioni animaliste spagnole distintesi in questi anni per le campagne di sensibilizzazione e di denuncia della schiavitù degli animali non umani.

Le vicende di questi giorni ricordano da vicino quanto accaduto al movimento animalista austriaco, colpito da accuse pesanti e carcerazioni preventive lunghissime.
Al di là delle specifiche accuse, è evidente che lo Stato spagnolo intende con questa manovra repressiva colpire delle persone che si sono esposte in prima persona per dare voce a chi non ce l'ha: miliardi di mucche, polli, pesci, conigli, milioni di visoni, cincillà, animali da pelliccia, da carne, cavie da laboratorio che vengono incarcerati, torturati, macellati in tutti i paesi del mondo ogni minuto che passa. Dire apertamente - come hanno fatto questi attivisti - che lo sfruttamento degli animali va semplicemente abolito contrasta con interessi diffusi: dai profitti miliardari di interi settori produttivi alla difesa del privilegio che gli umani sentono di meritare in quanto appartenenti alla specie più forte. Dichiararsi apertamente solidali con chi ha aperto delle gabbie per farne uscire i prigionieri è - per le istituzioni spagnole - già di per sè un crimine da punire.
Interessante schizofrenia delle nostre società "progredite": quando dichiariamo che noi non mangiamo carne, latte e uova, o che non vogliamo indossare pelle, pellicce, sfruttare animali, la società a gran voce pretende che si tratti al massimo di un'opinione, tollerabile in quanto tale ed equivalente all'opinione opposta; quando questa "opinione" si mostra nell'arena sociale senza troppa soggezione, ecco allora che viene considerata azione a tutti gli effetti, possibile oggetto - dunque - della repressione poliziesca.
La nostra quotidiana solidarietà con gli animali rinchiusi nei lager si esprime, in questi giorni, in forma di solidarietà con gli attivisti spagnoli e con tutti gli attivisti per la liberazione animale colpiti da delle istituzioni pronte ad intervenire per difendere il privilegio.

Invitiamo tutti a dar vita ad iniziative di solidarietà concreta anche dall'Italia, iniziando dalla partecipazione alle mobilitazioni che si svolgeranno in questi giorni davanti alle sedi diplomatiche spagnole.

Oltre la Specie onlus - www.oltrelaspecie.org
Progetto BioViolenza - bioviolenza.blogspot.com
Veggie Pride Italia - www.veggiepride.it

Comunicato di Igualdad Animal sul sito: http://www.igualdadanimal.org/

Di seguito traduzione italiana:
In questo momento stiamo attendendo aggiornamenti dal nostro avvocato che sta andando a Santiago de Compostela per saperne di più riguardo alla situazione degli attivisti arrestati stamane.

Sara Lago, un'attivista di Equanimal, nel frattempo, è stata interrogata dalla polizia a Pontevedra e si è avvalsa della facoltà di non rispondere. Tra oggi e domani verrà trasferita alla procura di Santiago de Compostela. Ulteriori notizie seguiranno.

Stiamo preparando una giornata internazionale di solidarietà per gli attivisti spagnoli il 24 giugno, fuori dalle ambasciate. Più informazioni e il volantino saranno presto disponibili.

22/06/11 - COMUNICATO UFFICIALE RIGUARDO AI 12 ATTIVISTI PER I DIRITTI ANIMALI ARRESTATI IN SPAGNA E APPELLO PER VENERDI' 24 GIUGNO COME GIORNATA INTERNAZIONALE DI SOLIDARIETA'

Dodici attivisti per i diritti animali sono stati arrestati questa mattina dalla polizia spagnola, con una serie di irruzioni promosse dal giudice magistrato incaricato delle indagini a Santiago de Compostela, in Galizia (Spagna).

Arresti e perquisizioni sono avvenute nelle case di attivisti delle organizzazioni Igualdad Animal/Animal Equality ed Equanimal nelle zone di Madrid, Asturia, Vizcaya e Galizia. Quelli arrestati sono stati portati a Santiago de Compostela, dove sono state formulate le accuse di reati contro l'ambiente, disordine pubblico e associazione a delinquere.

Il punto di partenza delle indagini sembrerebbe essere la liberazione di circa 20.000 visoni avvenuta nell'allevamento Visones Bermudez, a Santiago de Compostela, nel novembre del 2007.

In base a questo è stato formulato il reato di danno all'ambiente.

Entrambe le organizzazioni hanno condannato pubblicamente la privazione della libertà, la tortura e il massacro di circa 300.000 visoni ogni anno in Spagna. Questi arresti rappresentano un chiaro attacco dell'industria della pelliccia agli attivisti animalisti per aver esposto gli orrori della pratica degli animali uccisi con il gas, le mutilazioni, la sofferenza indotta dal vivere in cattività negli allevamenti.

Questo due organizzazioni che definiscono chiaramente il loro attivismo come non-violento e che dedicano i loro sforzi per far aumentare l'attenzione pubblica sui diritti animali, informando la società sulle conseguenze del consumo di prodotti animali e la promozione di valide alternative. Inoltre, nonostante le organizzazioni non siano coinvolte nelle liberazioni di visoni, non condannano questo tipo di azioni poichè difendono gli interessi di tutti gli animali indipendentemente dalla specie e nessuno dei visoni sfruttati dall'industria pelliccia merita di vivere e morire in un allevamento.

Poichè non ci sono responsabili per le recenti liberazioni di visoni avvenute in Spagna, diversi membri di Equanimal e Igualdad Animal/Animal Equality sono stati arrestati con l'intento di criminalizzare il movimento per i diritti animali in Spagna, così come già accaduto in altre nazioni.

Le 'lobbies' dello sfruttamento animale e le potenti multinazionali vogliono ostacolare il movimento animalista spagnolo e ciò che a cui stiamo assistendo è repressione.

Equanimal e Igualdad Animal/Animal Equality terranno due conferenze in contemporanea oggi 22/06/11 alle 20.00 a Madrid e Barcellona, in maniera tale da leggere un comunicato in risposta agli arresti dei dodici attivisti.

Domani, giovedì 23 giugno, proteste pacifiche si terranno a Madrid e Barcellona, per dar possibilità a chiunque è contrario a questi arresti di mostrare il proprio sdegno verso ciò che è accaduto e dare solidarietà agli attivisti detenuti.

Per venerdi' 24 giugno lanciamo un appello per una giornata internazionale di solidarietà per gli attivisti spagnoli.

Per favore prendete in considerazione una protesta di fronte alle ambasciate spagnole e nel centro della città venerdì 24 giugno per supportare gli attivisti!

Qui c'è una lista completa di ambasciate e consolati spagnoli:
http://www.offshorewave.com/embassies_show.php?country_id=193

Per favore mandate resoconti e foto a info@animalequality.net, in modo tale da pubblicarle sul nostro sito. Il supporto internazionale è estremamente importante per le vittime della repressione. Mostrate la vostra solidarietà, scendete in strada!

Presto sarà disponibile il sito web di supporto per le persone arrestate.

LIBERAZIONI n.1: download gratuito!

2011-06-21T16:20:00.000+02:00

Scarica il numero completo [PDF 1Mb]
> LIBERAZIONI n.1

	LIBERAZIONI Rivista di Critica Antispecista Anno I · n. 1 · Estate 2010
	Editoriale Un altro inizio

Officina della teoria

Enrico R. A. Giannetto
Note per una metamorfosi

Carol J. Adams
Lo stupro degli animali, la macellazione delle donne

Territori delle pratiche

Katherine Perlo
Argomenti estrinseci e argomenti intrinseci: strategie per la diffusione dei diritti animali

Tracce e attraversamenti

Massimo Filippi
Angeli urinanti

Marco Maurizi
Gli animali di Jacques Derrida

Cuori sulla terra

2011-06-16T17:01:00.000+02:00

Animali..amo!

2011-06-14T14:31:00.000+02:00

15 Giugno - ore 15 The Cage of Society

2011-06-12T10:32:00.000+02:00

Università degli studi di Bergamo

15 Giugno - ore 15

The Cage of Society

Reflections on the Societal Human-Animal-Relationship

Melanie Bujok

Abstract
There are social and cultural media which strongly reflect collective thoughts, social practices andstructure as well as interests and economic relations without actually articulating them. This is true, forexample, for the cage – in the strict or broader sense, in all its different forms, sizes and materialconstruction (even if the iron bars are made invisible and the cage is called a free-range area). Thecage is part of the materialistic as well as of the symbolic world, it is a technical and functional artefactand instrument as well as a sign and metaphor. It will be suggested that the cage markes a demarcation line and constitues a space where social
differentiations can materialise by physical exclusion, incarceration, lack of freedom, constriction, control, delimitation. This paper critically explores the social relation which forms the cage. That one is historically based on power relations and relations of violence and follows economic interests. Though this social relation originally is the human-animal relation, the cage – together with the animals confined there – was used so far only metaphorically in sociology and cultural studies to describe relations between human beings. In a first attempt this paper seeks to make the cage comprehensible in its different dimensions. We will have a closer look at social practices, order and value orientation as well as at schemes of meaning, which are associated with the cage. In addition, the paper will reflect on what kind of line is drawn by
the cage. By exploring this we will ask: Who is inside and outside the cage and by which social
mechanisms? Is there any entanglement between the oppression of human and of animal beings? And is there any interconnectedness of the structure, economy, practices and self-definition of society with the architecture and use of the „animal cage“ and the relation to the animals kept inside?

Evento al Boccaccio di Monza

2011-06-09T15:22:00.000+02:00

OLS, rassegna di film a Ivrea

2011-06-08T00:06:00.000+02:00

TG1 - Inchiesta su allevamenti intensivi con OLS

2011-06-06T00:20:00.000+02:00

Ecco il secondo servizio che abbiamo realizzato con il TG1.

il 5 giugno al TG1 delle 20.00 è andato in onda un servizio di Roberta Badaloni sugli allevamenti intensivi di polli.

Oltre la specie ha collaborato all’investigazione che potete vedere.

Ricordiamo a tutti coloro che volessero seguire più da vicino le attività di OLS di visitare spesso il sito e la nostra pagina Facebook

Liberazioni, numero 5 pubblicato!

2011-06-05T09:29:00.000+02:00

Guarda l'indice del numero 5.

“Allevamenti da incubo”, TG1 del 25/05

2011-06-01T11:58:00.001+02:00

“Allevamenti da incubo”, TG1 del 25/05

Il servizio realizzato dalla giornalista Roberta Badaloni, in collaborazione con OLS, è stato trasmesso il 25/05 dal TG1 delle 20. Per vederlo clicca qui.
Al servizio hanno fatto seguito la polemica della FederFauna (Tg1 come Striscia. Di allevamento parlano gli animalisti) e la risposta di OLS (La par condicio è violata ma a svantaggio degli animali), pubblicate su "il punto a Mezzogiorno".
Prendendo spunto dall'intervento di un allevatore sul forum di antispecismo.net, OLS ha preparato una lettera di risposta per cercare di inquadrare e chiarire la prospettiva antispecista.

Presidio bio-violenza 29 Maggio

2011-05-24T00:47:00.000+02:00

clicca sulle immagini per ingrandire

Gli attivisti del Progetto Bioviolenza hanno dato vita ad una giornata di contestazione con presidio e banchetti fuori dalla Fiera, dove alcune persone hanno manifestato chiudendosi in una rete da pesca davanti all'ingresso. Una delegazione è intervenuta ad una conferenza dentro alla fiera a ricordare che i pesci sono soggetti e non risorse, mentre una decina di persone volantinavano dentro la fiera con i vestiti tinti di "sangue, prima di essere fisicamente espulsi dai padiglioni fieristici dal democraticissimo staff di SlowFood". Resoconto e foto del presidio saranno pubblicati qui: http://bioviolenza.blogspot.com/

Risposta a FederFauna sul servizio del TG1

2011-05-23T19:47:00.000+02:00

Quella che segue è una risposta di OLS a FederFauna, nello specifico a questo articolo.

Scriviamo questa lettera a nome di Oltre la Specie, in merito alla contestazione di FederFauna al servizio “Allevamenti da incubo” mandato in onda dal Tg1 del 20 Maggio 2011 che abbiamo contribuito a realizzare come associazione.

La principale preoccupazione di FederFauna, di fronte ad un servizio sugli allevamenti andato in onda in prima serata su RaiUno, sembra essere quella della “par condicio” mediatica riguardo al tema in questione.

Pare molto scandaloso - a costoro - che per fare un servizio sullo sfruttamento animale ci si sia affidati a degli animalisti, un po’ come ci si potrebbe scandalizzare se di cervelli parlassero i neurologi.

Quando si tratta di animali sfruttati per la loro carne, per il loro latte o per qualche altro redditizio prodotto, due sono essenzialmente le parti in causa: gli allevatori e gli animali.

Nelle varie occasioni in cui il tema viene affrontato sui mezzi di comunicazione di massa, è notoriamente raro che il punto di vista degli animali emerga, anche solo in forma di “contraddittorio” espresso da singoli o associazioni animaliste. Intere puntate di trasmissioni rivolte ai consumatori italiani si prodigano nel mostrare la bontà degli allevamenti nostrani, intervistando mungitori, macellai, proprietari di aziende agricole, rappresentanti di categoria, senza mai mettere in dubbio la legittimità del loro operato, senza mai domandarsi se chi viene munto e mandato al mattatoio sia della stessa opinione.

Non dubitiamo del fatto che molti dei dati presentati da allevatori e zootecnici possano essere formalmente corretti: in alcune aziende gli animali “godono” di spazi un po’ più ampi, in alcune mangiano foraggio biologico, in altre gli animali vengono lasciati in vita qualche settimana in più, in altre ancora il latte delle mucche viene in parte conservato per i figli che sono stati loro tolti alla nascita. Tuttavia, nessuno pone le domande fondamentali: che diritto abbiamo di disporre della vita di esseri in grado di gioire e soffrire esattamente come noi? Che diritto abbiamo di segregarli, inseminarli a forza, separarli dai genitori, mutilarli, riempirli di farmaci e infine mandarli al macello quando cominciano a rappresentare un costo eccessivo? "Non hanno forse organi, membra, sensi, affetti, passioni? Se li pungiamo non sanguinano? Non muoiono se li avveleniamo?"

Di fronte a queste domande, la par condicio è violata apertamente ogni giorno, su ogni canale televisivo, ogni stazione radio, ogni quotidiano.

Pensando a quegli animali – esseri in grado di soffrire - sfruttati fino alla morte, non possiamo sinceramente trovare alcuna scorrettezza in un servizio che ha finalmente detto le cose come stanno, lasciando agli spettatori la possibilità di riflettere autonomamente, ridando voce – attraverso gli animalisti – a coloro che sono stati esclusi dalla considerazione morale. Siamo certi che la voce di chi trae profitto da queste vite e da queste sofferenze avrà ampio spazio per ribattere al punto di vista degli animali, a partire da domani.

Arriverà mai un giorno in cui ogni volta che qualcuno pubblica o trasmette l’apologia di queste attività, in cui ogni volta che qualcuno denigra a mezzo stampa chi ha scelto di non mangiare carne, latte e uova, in cui ogni volta che qualcuno sminuisce la dignità degli animali e delle lotte in loro difesa, sarà data possibilità di replica agli animalisti, anzi ormai usiamo il termine corretto: agli antispecisti?

Due altre cose vorremmo però sottolineare per completare la nostra risposta a FederFauna. Il comunicato stampa afferma quanto segue: “Qualsiasi produzione animale è garantita essenzialmente dal benessere, dalla salute e da un’appropriata alimentazione degli animali”. È evidente che abbiamo visioni diverse del concetto di benessere, e forse anche di salute. Nel caso specifico, dobbiamo dedurre che per FederFauna il benessere di un vitello è compatibile con la separazione dalla madre alla nascita, o con la sua reclusione in un box in cui riesce a malapena a girarsi su se stesso. Speriamo solo che non intendano applicare il loro concetto di benessere anche agli umani: nessuno può essere così cinico da giustificare – in nome della produttività o della qualità di una produzione – la separazione di un bambino dalla madre e la sua reclusione in una gabbietta. E nessuno potrebbe essere poi così impudente da far notare che in fondo al figlio viene dato proprio il latte della madre che non vedrà mai più.

Inoltre, nel comunicato si legge: “Persone che rappresentano solo se stessi, quali sono gli animalisti, hanno potuto veicolare il loro punto di vista a danno dell’allevamento italiano, ad un pubblico di Cittadini che vuole sicuramente bene agli animali, ma che per la stragrande maggioranza il latte lo beve e la carne la mangia”. A prescindere dal fatto che probabilmente la maggior parte dei consumatori umani mangia animali e loro prodotti anche perché non ha mai avuto modo di vedere da dove realmente provengano tali prelibatezze, ci permettiamo di dissentire su questo concetto di rappresentanza, in cui è contenuta tutta la millenaria arroganza del genere umano. No, noi animalisti non rappresentiamo noi stessi o i nostri interessi, come invece è palesemente il caso di FederFauna. Al contrario, ci sforziamo di rappresentare gli interessi di tutti quegli individui che non appartengono alla nostra specie, ma che sono – tuttavia – molto più numerosi dei consumatori stessi: centinaia di milioni di animali solo in Italia, rinchiusi ed uccisi, animali che se potessero non ci penserebbero due volte a battersi per l’abolizione totale di ogni allevamento e di ogni mattatoio. Sono, e devono essere gli animalisti a preoccuparsi degli animali. Perché? Perché sono gli unici che hanno prestato gli occhi agli animali per piangere, e la bocca per esprimere liberamente il loro dissenso al morire.

Ma poi, vorreste che fossero i sorveglianti a descrivervi la realtà dei campi di concentramento? Potrebbero mai loro raccontare obiettivamente l’orrore che lì ha luogo? Un carnefice potrebbe mai raccontare con obiettività e con sguardo compassionevole la crudele, violenta e dolorosa fine a cui condanna le proprie vittime? Chi compie atti disumani e crudeli su altri individui, senza alcun rimorso di coscienza o senza averne reale consapevolezza, potrà mai renderne conto con obiettività? Ma in generale, vorreste mai sentire un’unica campana, magari la più interessata dal punto di vista economico, su argomenti di importanza vitale per voi stessi e la società?

Questa è la pretesa degli allevatori: essere l’unica voce a raccontare la realtà degli allevamenti. Pretendono che i recinti in cui rinchiudono gli animali, ingozzandoli per farli crescere oltre misura e velocemente per portarli il prima possibile al patibolo, siano silenziosi e inaccessibili per secretare l’orrore di ciò che avviene al loro interno e rendere invisibile alle coscienze dei consumatori l’urlo di disperazione che proviene da ognuna di quelle vittime a cui è impedito di godere la vita e la libertà che sono loro proprie.

Gli allevatori, probabilmente per generazioni, hanno zittito le proprie coscienze, si sono abituati alla violenza tanto da poterla praticare quotidianamente come fosse la cosa più normale al mondo, si sono resi sordi e ciechi agli sguardi e alle urla di terrore degli animali imprigionati negli allevamenti. E pretendono che ognuno di noi faccia la stessa cosa, pretendono che la sensibilità che è in noi soccomba per poter continuare ad uccidere, boccone dopo boccone, miliardi di vite animali. Pretendono che l’abitudine alla violenza, assopendo le nostre coscienze, ci renda dei carnefici inconsapevoli. Possiamo permettere che la nostra umanità, il senso di pietà e la compassione, che ci distinguono da loro, soccombano davanti agli interessi economici di un gruppo molto ristretto di individui e già ampiamente sovvenzionato dalle istituzioni con le nostre tasse? Vogliamo che sia il denaro il valore fondante la nostra società, o vogliamo che lo siano la giustizia, la libertà, il rispetto per la vita, per tutte quelle vite animali i cui corpi sono quotidianamente segregati, straziati, smembrati, ridotti a brandelli insieme alle nostre coscienze e alla nostra umanità? Null’altro che questo chiedono gli animalisti e gli antispecisti: che si inizi a guardare con compassione e rispetto al nostro rapporto con gli animali; che si dia agli animali la possibilità di dirci quanto amano la vita e la libertà, e di vivere liberamente le loro vite, proprio come è dato ad ognuno di noi.

Nella prigionia, in qualunque forma di prigionia, non può esserci benessere. Nella negazione di una vita libera e piena non possono esserci amore e rispetto. Risulta ingenuo, o forse ipocrita, chi parla di benessere e amore per gli animali mentre li tiene in catene e all’ingrasso per poi mandarli, prima che giunga il loro tempo naturale, alla morte, ad una morte atroce, crudele, violenta.

Chi ha perso la capacità di avere compassione e pietà verso il dolore e la sofferenza degli altri, dei deboli, degli indifesi (come lo sono gli animali negli allevamenti), e, ancor più, chi ha zittito la propria coscienza a tal punto da poter compiere, senza scrupoli, azioni e lavori violenti e crudeli, ha bisogno di aiuto perché recuperi quell’umanità che ha smarrito. Egli stesso è vittima di un sistema economico e produttivo che obbliga alla disumanizzazione. È necessario che la società intera, ognuno di noi, si faccia carico di questo enorme problema. La “questione animale”, il modo in cui trattiamo gli animali non riguarda esclusivamente le vite degli animali, ma è fondamentale anche per comprendere chi siamo e chi, come specie e come società, vogliamo essere. È necessario iniziare a pensare, insieme, noi insieme agli animali, ad un mondo diverso dove prevalgano il rispetto per la vita e la libertà piuttosto che l’egoismo, l’arroganza e l’avidità. Questo è l’antispecismo che tanto spaventa FederFauna: la fine autentica di ogni forma di oppressione. Un mondo senza violenza possibile a partire da noi stessi, e dalla nostra testimonianza personale e militanza politica. Noi, questa speranza di un mondo migliore, la serbiamo anche per voi. E dunque prenderemo le vostre critiche, ancora una volta, come un monito ad andare avanti e a consentire, ai vostri nipoti di non vergognarsi per i loro nonni che sapevano ma restavano in silenzio. Che guardavano la morte degli altri animali e ne gioivano in cambio di un pasto succulento. Qualcosa di buono, in questo mondo c’è. Rifletteteci un po’ prima di rispondere d’impulso ogni qualvolta un cambiamento radicale vi si palesa davanti.

Oltre la specie

OLS sul TG1

2011-05-23T12:03:00.000+02:00

In questa puntata del TG1 un servizio in collaborazione con Oltre la Specie dal titolo "allevamenti da incubo".

Appuntamenti importanti

2011-05-16T16:33:00.001+02:00

Alcuni appuntamenti importanti. Partecipate numerosi! e… passate parola

-martedi 17 maggio, ore 16, Universita degli studi di Bergamo, Sant Agostino, Aula 1, Anna Maria Rivera terra una conferenza dal titolo “La bella, la bestia e l umano”. Introduce M. Maurizi

-domenica 22 maggio, dalle 10 alle 23, a Giavera del Montello (TV): Villaggio Vegano. Trovi tutto alla pagina http://villaggiovegano.org

-domenica 29 maggio, dalle 10.30 alle 20.30, a Genova, P.le Kennedy, presidio contro Slow Fish. Pullman in partenza da Milano e da Torino-Ivrea. Da Milano si partira alle 8.30 da Piazzale Cadorna e si rientrera verso le 22.30. Per prenotazioni scrivere a bioviolenza@gmail.com oppure telefonare al 335-8376756 (prezzo massimo andata/ritorno 17 euro). Chi volesse partecipare ad un happening che organizzeremo ad hoc e pregato di indossare un paio di jeans e portarsi una maglietta bianca, sporca di rosso sangue.

Per approfondimenti http://www.liberazione.it/rubrica-file/Slow-Fish-a-Genova--pronta-la-contestazione---LIBERAZIONE-IT.htm e www.bioviolenza.blogspot.com

-l associazione APIDA organizza un concorso fotografico dal titolo “gli occhi sono lo specchio dell’animale”. Per ulteriori info contattare apida@libero.it

Serata in Tortuga!

2011-04-19T10:27:00.000+02:00

Il 25 Aprile per festeggiare la liberazione umana ed auspicare quella animale

2011-04-05T10:17:00.000+02:00

Il 25 Aprile OLS parteciperà al corteo Milanese per la festa della Liberazione con l'auspicio che un giorno, anche per gli animali non umani, possa arrivare il momento di festeggiare. Clicca qui e scarica il nostro volantino.

"Lasciando che gli animali ci rispondano: dal confine alla con-fine"

2011-03-24T11:11:00.000+01:00

Massimo Filippi, alle ore 18.30 presso l'aula Educafé del Politecnico di Milano in Piazza Leonardo Da Vinci (chiostro N) terrà un intervento dal titolo:

"Lasciando che gli animali ci rispondano: dal confine alla con-fine"

Tutti gli interessati sono invitati a partecipare.

Antispecismo: il potere dell’informazione

2011-03-15T17:26:00.001+01:00

l’associazione APIDA (Associazione Per I Diritti Animali) come seconda conferenza dell’anno 2011, propone un incontro interessante con Aldo Sottofattori. Quest’ultimo è uno dei più autorevoli pensatori filosofici/teorici del movimento animalista/antispecista nel panorama italiano.

In allegato potete trovare la locandina singola e doppia per essere eventualmente distribuita.

Titolo:

Antispecismo: il potere dell’informazione, l’opinione pubblica e le difficoltà di emersione dei comunicatori sociali

Relatore: Aldo Sottofattori (Attivista animalista dal 1999 quando scopre Animal Liberation di Singer. Insieme a alcuni compagni crea il gruppo di studio su tematiche antispeciste "Rinascita Animalista" che diventa un sito web molto frequentato. In seguito, insieme con altri militanti, fonda la rivista Liberazioni (www.liberazioni.org ) che contribuisce a approfondire la relazione umano/animali secondo schemi interpretativi nuovi e originali. Segue con attenzione le forme dell'attivismo animalista in Italia e nel mondo.

Data: Venerdì 18 Marzo 2011

Orario: 21:00 ÷ 23:00

Luogo: Centro Culturale Cascina Grande

Indirizzo: Viale Togliatti, Rozzano (MI)

Ingresso: libero e gratuito

Per info: 347 8264012

Note varie: al termine della serata verrà offerto un rinfresco vegano (senza alimenti di origine animale)

Breve riassunto dell’argomento della conferenza

Un postulato di ogni sistema democratico consiste nella dichiarazione secondo cui ogni minoranza che accetta i valori della democrazia deve avere la possibilità di trasmettere i suoi ideali, di affermarsi e di diventare maggioranza. Il ruolo fondamentale di questo meccanismo – ritenuto fondamentale per lo stesso processo vitale della democrazia – viene assegnato all’informazione, e l’“opinione pubblica” è considerata il giudice finale del processo democratico. Potremmo chiederci fino a che punto lo schema funziona. Ma sarebbe una domanda fondata? Forse, prima di porla, ci dovremmo chiedere se sia tale schema a essere fondato o non costituisca magari la proiezione ideologica con la quale la società inganna se stessa. I casi dei gruppi svantaggiati, ovvero di quei gruppi sociali che si propongono di inserire schemi innovativi nella società, costituiscono esempi di carattere paradigmatico che dimostrano la natura falsificante di tale visione e evidenziano il carattere totalitario della società che si “autodefinisce” democratica senza avere alcuna possibilità di esserlo.

Liberazioni nuovo numero!

2011-02-28T12:34:00.000+01:00

Liberazioni n.4
Rivista di Critica Antispecista
Primavera 2011

> Officina della teoria
Massimo Filippi
Storia naturale. Tesi per una filosofia della natura

Roberto Marchesini
Filosofia postumanista e antispecismo

> Territori delle pratiche
Marco Maurizi
La disputa sugli argomenti indiretti: un falso problema

Steven Best
Un movimento per la liberazione totale

> Tracce e attraversamenti
Leonardo Caffo e Massimo Filippi
Cartesio e la separazione indimenticabile

Emilio Maggio
Considerazioni sul cinema inumano di Michelangelo Frammartino

Leonardo Caffo
Non serve la fantascienza. Note su automi, animali e teoria della mente

Eva Melodia
Riflessioni su buddismo e antispecismo

Visita il sito della rivista: www.liberazioni.org

Torchiera: due lunedì antispecisti.

2011-02-22T16:37:00.001+01:00

5 per mille e novità

2011-02-21T13:21:00.000+01:00

Cari amici e simpatizzanti di OLS, come di consueto vi invitiamo a sostenere le nostre attività.

Potete continuare a seguire i nostri progetti e proposte visitando il nostro sito www.oltrelaspecie.org, il nostro blog alla pagina http://oltrelaspecie.blogspot.com/ , e la nostra pagina facebook. Potete sostenerci rinnovando la vostra iscrizione. Per il 2011 l’associazione ha deciso di abbassare le quote di iscrizione (la quota del socio adulto da 15 euro diventa di 5 euro, quella di socio giovanile da 5 passa a 3 euro, quella di socio sostenitore rimane invariata) così da dare a tutti la possibilità di iscriversi e perché l’iscrizione diventi sempre più un’adesione di ideali e non un finanziamento dell’associazione. Chi fosse interessato ad iscriversi scrivere aeventi@oltrelaspecie.org .

Inoltre vorremmo ricordarvi che anche quest’anno ci sarà la possibilità di destinare alle associazioni di volontariato onlus (qual è anche Oltre la specie) il vostro 5 per mille scrivendo il nostro codice fiscale 91551330151 sulla vostra dichiarazione dei redditi. Passate parola ad amici e conoscenti. Quest’anno abbiamo ricevuto circa 3.250 euro risalenti alle dichiarazioni del 2007 grazie alle vostre donazioni.

Per qualsiasi info e chiarimenti riguardo alle nostre attività, contattateci via mail a info@oltrelaspecie.orgoppure telefonate al 335-8376756

Cosa succede nel nostro cervello quando siamo empatici?

2011-02-20T12:16:00.000+01:00

Mercoledì 23 febbraio ore 19-21

presso l'Ordine Psicologi della Lombardia, corso Buenos Aires 75, Milano

conferenza su

Un approccio al tema della violenza e dell'empatia interspecifica

Presentazione del documento sulle valenze antiempatiche e antipedagogiche di situazioni e spettacoli in cui vengono impiegati animali senza rispetto per le loro caratteristiche di specie: circhi, zoo, sagre.

Il documento è già stato sottoscritto da oltre 600 psicologi

A cura della promotrice del documento, dr. Annamaria Manzoni, psicologa e psicoterapeuta OPL

Cosa succede nel nostro cervello quando siamo empatici?

Le basi neurali dell'empatia intra ed inter-specifica"

A cura del prof. Massimo Filippi, neuroscienziato, Università Vita-Salute, San Raffaele

Tessera 2011

2011-02-10T11:40:00.000+01:00

OLTRE LA SPECIE ha deciso che quest’anno la quota di iscrizione passerà da 15 a 5 euro, per dare a tutti la possibilità di iscriversi e perché l’iscrizione diventi sempre più un’adesione di ideali e non un finanziamento dell’associazione. Per chi fosse interessato a RINNOVARE LA TESSERA o a FARNE UNA NUOVA per il 2011 scriva a: eventi@oltrelaspecie.org.

La realtà che supera l'immaginazione

2011-02-09T11:10:00.001+01:00

WWF: scambi epistolari non sempre corrisposti

2011-02-08T10:44:00.000+01:00

Recentemente alcuni soci di OLS hanno invitato il WWF a prendere posizioni più chiare riguardo lo sfruttamento animale. In un primo momento lo scambio di mail è effettivamente avvenuto ma, in seguito ad una lunga ed articolata lettera di un socio di OLS, il WWF ha pensato bene di non rispondere più. Come promesso allo stesso responsabile del WWF ecco la riproposizione, senza modifiche, dello "scambio epistolare":

1)
Cari amici,
sono un po’ stufa di continuare a vedere la vostra passione e il vostro amore indirizzato solo verso alcuni animali. Orsi, tigri, panda, ecc non è che soffrano di più di tutte le altre specie quotidianamente massacrate dall’uomo. Quando inizierete a parlare di vegetarismo e veganismo allora sì che sarete più credibili. Per ora vi considero antropocentrici egoisti: il vostro interesse non è per gli animali ma per gli uomini che, in mancanza di alcuni animali, troverebbero il mondo un po’ meno bello… Cancellatemi dalla vostra mailing list. Grazie Che l’anno nuovo ci renda tutti un po’ più rispettosi della vita di TUTTI gli animali
Cordiali saluti
Alessandra Galbiati

2)
Gent.ma Sig.ra Galbiati,
Lei ha perfettamente ragione! Ma questo non vuol dire che il WWF o chi sostiene posizioni diverse dalle Sue, abbia torto! Il Suo punto di vista e il nostro modo di operare non sono in sintonia perché partiamo da presupposti diversi.Lei considera come motivazioni per “occuparsi” della natura e degli animali dei presupposti etici ed estetici (…ci occupiamo di orsi, tigri, panda per amore e passione, lo facciamo per non trovare il mondo meno bello…).Condivido con Lei, che senza passione non sarebbe possibile fare questo lavoro, ma accanto alla passione e all’amore occorre affiancare competenza, capacità e professionalità.Fare conservazione oggi significa essere in grado di destinare il maggiore impegno possibile e le poche risorse laddove è più urgente. E’ cruciale saper scegliere, decidere dove agire, essere capaci di costruire programmi di conservazione a lungo termine e condivisi.Gli animali che Lei cita sono i “testimonials” di una ampia schiera di specie minacciate. A noi sta a cuore la tutela della biodiversità, specie animali e vegetali. Le ns campagne di raccolta fondi e soci (l’unico modo con cui finanziamo il nostro lavoro) usano dei “testimoni” noti, belli, anche accattivanti, ma i nostri programmi di conservazione in giro per il mondo sono molto più ampi e mirano a garantire le condizione ecologiche per mantenere la biodiversità su questo pianeta. Pianeta su cui vive anche una specie, forse la più invasiva e dannosa, l’uomo. Ma c’è?Noi lavoriamo per cercare di trovare forme di convivenza tra la nostra specie e le altre specie viventi. Lavoriamo per ridurre gli impatti della nostra specie sul pianeta con i programmi di sostenibilità, la creazione di forme di sfruttamento delle risorse naturali e di sussistenza delle popolazioni compatibili. La scelta di essere vegetariano o vegano, è un modo fondamentale per ridurre l’impatto della specie umana sul pianeta, ma è una scelta personale. Ci piace pensare che solo fornendo la consapevolezza e le basi conoscitive, le persone potranno essere in grado di fare scelte importanti come questa e altre ancora. La tutela della biodiversità trova la sua condizione di essere solo in un sistema democratico, civile e culturalmente avanzato. Un mondo in cui qualcuno impone qualcosa agli altri non è un mondo in cui ci piacerebbe vivere. Le chiedo per ultimo di approfondire la conoscenza sul nostro impegno, ormai cinquantennale, in tutto il mondo e scoprirà che non ci occupiamo solo di piccoli panda, tigri e orsi. La ringrazio per l’attenzione Cordiali saluti
Fabrizio Bulgarini Resp. Ufficio Biodiversità WWF Italia

3)
Gentile Fabrizio Bulgarini, a seguito della sua gentile risposta, che ho girato per una discussione collettiva tra le persone del gruppo animalista con cui collaboro, i miei amici hanno creduto che fosse importante avere un serio dibattito tra ambientalisti ed animalisti e abbiamo così pensato di risponderLe come associazione e di pubblicare in seguito lo scambio di mail sul nostra sito (www.oltrelaspecie.org) La invito, pertanto, se riterrà opportuno, ad aggiungere argomentazioni o delucidazioni circa la posizione del WWF sull’argomento della sofferenza animale, così da chiarire alle nostre rispettive associazioni e ai lettori del dibattito le differenze di impostazione del nostro lavoro. Nell’allegato la nostra risposta. Cordiali saluti Alessandra Galbiati

4) Allegato nostro:

Gent.mo Sig. Bulgarini,

La ringraziamo molto per la Sua risposta, celere e dettagliata. Concordiamo totalmente con Lei quando afferma che "partiamo da presupposti diversi". Lei, infatti, da ecologista classico, propugna una visione antropocentrica (le specie animali - e solo queste - vanno protette perché abbelliscono la casa dell'uomo) e "olistica" (ciò che conta sono le specie e non i singoli individui animali), mentre noi, da animalisti, sosteniamo una visione a-specista (i singoli animali, tra cui gli umani, vanno rispettati in quanto esseri senzienti) e "centrata sull'individuo" (sono senzienti i singoli animali e non le specie e, per questo vanno difesi il loro habitat e le loro specie). Noi siamo anche ecologisti, Lei - e l'associazione che rappresenta - è solo ecologista. Lei, in quanto si propone di conservare l'ambiente dell'uomo, è conservatore; noi, in quanto difendiamo gli animali e il loro/nostro ambiente per favorire l'avvento di un mondo più giusto e migliore, siamo progressisti. Lei preserva le specie perché vuole salvaguardare lo status quo, il dominio dell'uomo sull'intero esistente al più visto come suo "giocattolo", noi rispettiamo gli animali e il loro/nostro ambiente perché vogliamo abolire lo stato di cose presenti. In questo senso, vorremmo cortesemente invitarLa ad evitare, per descrivere quanto vi auspichiate, l'uso di espressioni quali "un sistema democratico, civile e culturalmente avanzato". Un sistema democratico, infatti, si basa sull'uguaglianza (tutti gli esseri senzienti, e non solo alcuni, meritano rispetto) e sull'individuo (ciò che conta sono i singoli individui e non le specie o i gruppi). Uguaglianza e individualità, che come dicevamo, abbiamo difficoltà a riscontrare nelle visioni di chi intende conservare lo stato presente delle cose.

Ecco perché non riusciamo a capire come sia possibile pensare di lavorare "per cercare di trovare forme di convivenza tra la nostra specie e le altre specie viventi", senza sostenere al contempo quella che Lei chiama la "scelta vegana". O a noi sfugge il significato di termini quali con-vivere e viventi, o Lei - scusi la franchezza - ha un'idea piuttosto confusa di cosa sia la vita. Come è possibile parlare di convivenza e di rispetto per le specie viventi, senza opporsi all'immane carneficina che l'alimentazione carnea comporta? Come è possibile riferirsi alla vita quando, non mettendo in questione l'onnivorismo, si accetta che miliardi di animali ogni anno muoiano (vengano uccisi) per noi, dopo esser stati sfruttati a morte? Ecco perché pensiamo che "il maggiore impegno possibile e le poche risorse" disponibili vadano destinate "laddove è più urgente" e, cioè, per salvare le vite di questo sterminato (in tutti i sensi) numero di animali.

Ma dissentiamo in maniera, se possibile, ancora più forte dal Suo relativismo morale quando sono in gioco gli animali. In questo senso, è vero che "pensiamo che chi sostiene posizioni diverse dalle nostre abbia torto"! E cerchiamo di chiarirLe il perché facendo uso di un paio di esempi, un po' crudi, forse, ma speriamo esplicativi. Primo esempio: dovremmo essere d'accordo sul fatto che il rispetto per le donne o per i bambini mal si accordi con la possibilità di stuprare le prime o di abusare dei secondi. Che cosa direbbe, se qualcuno Le dicesse: "Sì, le donne e i bambini vanno rispettati, ma è una questione di scelta personale decidere se violentarli o meno". Secondo esempio: dovremmo essere d'accordo sul fatto che il rispetto per l'ambiente mal si accordi con la possibilità di sversare amianto, diossina o qualche altra sostanza inquinante. Che cosa direbbe, se qualcuno Le dicesse: "Sì, l'ambiente va rispettato, ma è una questione di scelta personale decidere se sversare o meno dell'amianto"? Se ha difficoltà a render conto delle contraddizioni presenti nelle affermazioni precedenti, dovrebbe al pari avere difficoltà a riconciliare l'incongruenza che si annida nell'affermazione che Lei sembra sostenere: "Sì, gli animali vanno rispettati, ma è una questione di scelta personale decidere se mangiarli o meno". Quindi delle due l'una: o pensa che tutte queste affermazioni siano ugualmente indifendibili e quindi La invitiamo a lasciare il WWF per unirsi a noi, o accetta un doppio standard morale - uno per l'uomo e il suo ambiente e l'altro per gli animali. Questa seconda possibilità si chiama specismo ed è una visione erede del millenario discredito e sfruttamento degli animali e dell'animalità (anche quella dell'uomo) che tutte le ideologie conservatrici e conservative cercano appunto di conservare. Tra l'altro, Le segnaliamo un altro problema: con quest'ultima visione ci si mette su una china scivolosa: se alcuni esseri senzienti possono essere sfruttati e uccisi, dove ci fermiamo, qual è il discrimine tra chi è degno e chi è indegno di vivere? Perché, se ne abbiamo la volontà e la forza, non dovremmo sfruttare chiunque? Ecco è questo a cui noi, da progressisti, ci opponiamo: il diritto del più forte a favore del rispetto dei deboli, indipendentemente dalla specie, razza, sesso di appartenenza.

Anche noi Le chiediamo "di approfondire la conoscenza del nostro impegno" che, come il vostro, affianca "alla passione [anche] competenza, capacità e professionalità". Le idee che propugniamo sono certamente meno "note e accattivanti" delle vostre e per questo sono a rischio di estinzione. Qualcosa questo che pensiamo La dovrebbe interessare.

Con viva cordialità.

Associazione antispecista Oltre la specie

5) NESSUNA RISPOSTA

Università dell'età della ragione

2011-01-11T10:30:00.000+01:00

A breve comincerà un'ottima iniziativa dell'UAAR e del Politecnico di Milano a cui abbiamo contribuito, se pur in minima parte, ad organizzare. Ecco come si presenta:

In una società sempre più secolarizzata, ma al tempo stesso sottoposta all’influenza sempre più intensa di un numero sempre maggiore di visioni del mondo religiose, è imperativo aver pronti gli strumenti culturali per poter sviluppare un dialogo laico e razionale sulle molteplici questioni che ormai affollano il tavolo della discussione. Per favorire l’acquisizione di questi strumenti, il circolo di Milano dell’Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti organizza una piccola Università dell’età della ragione: quattro corsi, di quattro lezioni l’uno, che toccano diversi temi legati alla laicità.

Cosa ci facciamo noi di OLS? Un intero mese, marzo 2011, sarà dedicato a dei corsi (mini) su antispecismo e filosofia! I docenti saranno: Massimo Filippi, Marco Maurizi e Filippo Trasatti.

Per info e approfondimenti su dove, come, quando e perché:

http://www.uaarmilano.it/universita-delleta-della-ragione
http://www.uaarmilano.it/uer-gli-strumenti-del-pensiero
http://www.uaarmilano.it/eventi/2011/gli-strumenti-del-pensiero-i
http://www.uaar.it/news/2011/01/06/universita-dell-eta-della-ragione
http://www.facebook.com/event.php?eid=185956558096771&index=1 http://www.facebook.com/event.php?eid=185956558096771&index=1>

Alcune foto della fiaccolata

2010-12-22T16:39:00.001+01:00

Commovente

2010-12-22T11:35:00.001+01:00

Maschere!

2010-12-17T11:40:00.001+01:00

Cartoline di buon (?) Natale

2010-12-17T11:35:00.000+01:00

Fiaccolata per gli animali sacrificati sulle tavole di Natale

2010-12-10T11:36:00.000+01:00

LAV, Animalisti Italiani Onlus, Gaia Onlus sfileranno in fiaccolata insieme alle altre Associazioni e ai cittadini sabato 18 dicembre 2010 per le vie del centro di Milano

Migliaia di animali sacrificati ogni giorno per l’alimentazione umana “trionfano” sulle nostre tavole durante le festività natalizie. Ma in quei piatti ci sono dolore, sofferenza, ingiustizia e morte proprio in un momento che dovrebbe essere dedicato alla riflessione su pace,
condivisione, amore e compassione.

Si può onorare la tradizione di Natale senza infliggere sofferenza ad altri esseri viventi e senzienti scegliendo un menù vegetariano o vegano che nulla toglie al piacere di condividere con la propria famiglia e i propri amici il momento di festa e di ritrovo. Perché Natale sia una festa di gioia e non di morte.

L’iniziativa intende sensibilizzare i cittadini sulle conseguenze delle nostre scelte alimentari che stanno compromettendo l’ambiente e gli ecosistemi, oltre a provocare enormi sofferenze agli animali, esseri senzienti a quali togliamo ogni giorno il diritto alla vita. Ogni anno 60 miliardi di animali, esclusi gli animali marini, vengono uccisi per fornire cibo. La domanda di carne sta aumentando vertiginosamente. Negli allevamenti intensivi gli animali sono considerati “oggetti” da sfruttare e da cui trarre il massimo profitto. La loro vita è un incubo che finisce nell’orrore del macello.

Gli allevamenti intensivi inoltre sono una delle cause principali dell’inquinamento del pianeta, come Jeremy Rifkin in occasione della sua recente partecipazione al secondo International Forum on Food and Nutrition organizzato dal Barilla Food Center for Food and Nutrition (30 novembre – 1° dicembre Università Bocconi di Milano), ha ribadito. Per la salvaguardia del pianeta è necessario cambiare le nostre priorità rispetto al cibo. La produzione di carne produce il 63% degli ossidi di azoto. Per produrre 1 kg di carne sono necessari 5 kg di cereali molto più ricchi di proteine. Sempre secondo Rifkin, è necessaria una rivoluzione culturale nella nostra alimentazione. Una necessità impellente per uno sviluppo del pianeta equilibrato che consenta di sfamare l’umanità intera e salvare gli ecosistemi. L’attuale regime alimentare è ormai insostenibile.

Le fiaccole saranno fornite in loco. Il raduno è in Porta Venezia alle ore 16.00. Percorso: da Porta Venezia a piazza Duomo.

Una manifestazione congiunta alla quale partecipano:
Apida, Agire Ora, Asilo del Cane di Palazzolo, Laboratorio Antispecista, LAC, Laika & Balto, LEAL, Lega Nazionale Per La Difesa Del Cane, LIDA, Movimento Abolizione della Carne, No alla Caccia, Oipa, Oltrelaspecie, Spaziopernoi, Tom & Gerry Onlus, Veggie Pride, Vita da cani, Vita Universale e UTA Comune di Milano, UDA Provincia di Milano

Per informazioni:
LAV Milano Onlus cell. 3276333693 mail: lav.milano@lav.it
Animalisti Italiani Onlus cell. 3478774019 mail: milano@animalisti.it
Gaia Onlus cell. 3316439958 mail: segreteria.gaia@fastwebnet.it

Risposta ad un'insolita lettera del Giornale

2010-12-08T12:11:00.001+01:00

Queste righe vorrebbero essere una replica alla lettera che compare qui.
Inviata a Mario Cervi, che ci aveva invitato a rispondere, non è stata mai pubblicata.

Che il nostro tempo sia pieno di “follie” ne siamo certi. Che autorevoli filosofi abbiano cercato di giustificare dei massacri… anche di questo non possiamo dubitare. D’altra parte sappiamo bene che anche degli uomini normali c’è poco da fidarsi: "La società fa gran conto del suo uomo normale: educa i fanciulli a smarrire se stessi e a divenire assurdi e ad essere così normali. Gli uomini normali hanno assassinato 100 milioni circa di loro simili uomini normali negli ultimi cinquant'anni", scriveva ormai quasi mezzo secolo fa Richard Laing e il massacro dei normali continua indisturbato. Ma andiamo per punti, o almeno proviamoci.
In un tempo pieno di “follie”, spesso i rimedi sono visti come altrettanto folli e la loro follia risiede, probabilmente, nella volontà, quasi utopica, di modificare strutturalmente lo stato delle cose, non adattandosi ad esso, ma cambiandolo dall'interno. L'animalismo, quello vero, non ha nulla a che fare con “quelle cure disgustose e bamboccesche” verso gli animali da compagnia, men che meno col manifesto della Brambilla dove si chiede di far soffrire un po’ meno gli animali trucidati per le nostre egoiste (e primitive) papille gustative.
L'animalismo, quello vero, quello che, neanche a dirlo, poggia su solide posizioni filosofiche, è sinonimo di antispecismo, un movimento teorico dagli immediati risvolti pratici e morali, che rifiuta la discriminazione, lo sfruttamento ed il massacro degli animali per vestirci,nutrirci, divertirci e per scopi scientifici.Questa discriminazione che - per citare il filosofo Max Horkheimer - ha relegato gli animali nella cantina dell’edificio (un grattacielo) che rappresenta la nostra società umana, fondala sua natura, crudele, sulla credenza che la sola appartenenza ad una diversa specie giustifichi - eticamente - il diritto di disporre della vita, della libertà e del lavoro coatto di un altro essere senziente.
Essere animalisti significa dare voce a chi, della voce, è stato privato. Significa soffrire ogni giorno che passa guardando, inerti, un massacro senza eguali che vede morire, per la sola alimentazione, circa cinquanta miliardi di animali ogni anno. Capite bene? Cinquanta miliardi di esistenze spezzate per nutrire una piccola porzione di umanità. Piccola porzione che, nonostante tutto, continua a gridare l'inno perbenista della fame nel mondo: un problema reale ma che, visto ilnumero di animali massacrati e la grande indifferenza verso questa crudeltà, possiamo “azzardare” creato consapevolmente e messo sulla bilancia nelle discussioni solo per placare la nostra cattiva coscienza nei confronti degli animali non umani. Quanto alle citazioni che il lettore de La Stanza sciorina con incurante superiorità, forse quei filosofi da cui sono tratte bisognerebbe conoscerli un po' meglio (insieme a tutti quelli che hanno fatto della questione animale un tema centrale delle loro speculazioni). Citare Immanuel Kant non è una buona mossa perché il filosofo di Königsberg riteneva che la crudeltà nei confronti degli animali fosse male in quanto preludio della crudeltà sull’uomo. La “rude semplicità” invocata dal lettore de La Stanza, infine, non sappiamo davvero cosa possa significare. Che esseri viventi in grado di soffrire, gioire, provare diversi tipi di dolore, emozionarsi e talvolta parlare (per approfondire invitiamo a consultare gli studi sulla cognizione animale), debbano essere visti come “esseri di limitato valore”, francamente sconforta e terrorizza. Parole simili sono già state pronunciate nel corso della storia (nei confronti di diverse etnie umane) ed è qui inutile ricordare qui come poi siano andate le cose. Essere violenti ed intolleranti nei confronti della differenza denota scarso senso civico, ma soprattutto, la violenza contro gli inermi è accettazione dello sterminio. Visto che la filosofia (quasi fosse un oggetto di cui tutti possiamo abusare) è stata tirata in mezzo, si può concludere questa lettera parafrasando Derrida proprio sul concetto di differenza: l’identità non è qualcosa di dato oggettivamente ma si determina in relazione ad altro, nel differire da sé. In sostanza di “follie”, nel nostro tempo, ne esistono davvero molte, tutto sta nel capire quando, a denunciare queste follie, sono proprio i folli del nostro tempo.

Per Oltre la specie (www.oltrelaspecie.org)
Leonardo Caffo

La questione animale nel pensiero filosofico

2010-12-01T14:20:00.000+01:00

Intervista radiofonica a Massimo Filippi di Michela Daghini
trasmessa lo scorso 30.11.10 da Rete Due della Radiotelevisione svizzera.

Geronimo - Filosofia ed etica

Martedi 30 novembre 2010 ore 11:35 (replica mercoledi alle ore 01:00 e sabato alle 09:00)

Leggi sul sito della radio
Ascolta l'intervista

“Il progressivo abbattimento della netta linea di separazione tra animali umani e non-umani e la conseguente sostituzione della visione antropocentrica del mondo con una visione biocentrica, dove l'uomo non è più l'apice della creazione/evoluzione e come tale può disporre a suo piacimento e senza regole di tutto il pianeta e dei suoi abitanti, hanno ricevuto una definitiva "consacrazione" filosofica tra gli anni settanta e ottanta del Novecento con la nascita e lo sviluppo di un vero e proprio pensiero animalista. Un pensiero che al di là delle immancabili differenze di posizione tra i vari filosofi e le varie correnti, si basa sul concetto fondamentale che ciò che dobbiamo agli animali non-umani non discende da considerazioni di tipo empatico o affettivo, ma da considerazioni di giustizia”. Sono le parole di Massimo Filippi, professore universitario, e pensatore finemente attento alle tematiche etiche riguardanti gli esseri umani ma soprattutto gli animali nella visione dei diversi orientamenti filosofici.

Da Porfirio, a Pitagora, a Giordano Bruno, Voltaire, Montaigne, a Peter Singer e Tom Regan, fino ad Adorno, Levinas, Deleuze e Derrida, alla "filosofia della generosità e dell'auto-sacrificio" del teologo inglese Andrew Linzey, un excursus nella storia del pensiero quello in cui ci guida oggi Massimo Filippi, per aiutarci a riflettere più a fondo sul significato della questione animale e a rimettere in discussione la nostra ordinaria prospettiva antropocentrica.

L'animalismo, che scoprendo le proprie basi filosofiche e politiche, diventa ciò che è sempre stato non è più così una scelta privata. Parafrasando Rilke, dal volto disperato ed impotente dell'animale non-umano, pronto a diventare cibo, farmaco, abbigliamento o svago, possiamo sapere cosa ci aspetta là fuori nel prossimo futuro.
Massimo Filippi

Dell'autore sono usciti tra gli altri: Nell'albergo di Adamo. Gli animali, la questione animale e la filosofia - di Massimo Filippi e Filippo Trasatti (Mimesis 2010), Ai confini dell'umano. Gli animali e la morte (Ombre Corte 2010)

Investigazioni di TV Animalista

2010-11-30T22:05:00.000+01:00

Altre inchieste interessanti sul sito di TV Animalista

Liberazioni, N°3!

2010-11-27T13:21:00.000+01:00

LIBERAZIONI Rivista di Critica Antispecista
Anno I · n. 3 · Inverno 2010

> Officina della teoria

Matthew Cole
Dagli “animali macchina” alla “carne felice”
Un’analisi della retorica del “benessere animale” alla luce del pensiero di Foucault sul potere disciplinare e su quello pastorale

Raffaele Mantegazza
Un cantico per le creature
Tracce animaliste nel pensiero cristiano

Leonardo Caffo
Linguaggio e specismo
Tra Sapir Whorf e la questione animale

> Territori delle pratiche

Steven Best
Welfarismo, diritti animali e liberazionismo
Uno sguardo sul movimento animalista negli Stati Uniti

Aldo Sottofattori
Sugli argomenti indiretti e su quelli diretti

> Tracce e attraversamenti

Leonardo Caffo e Massimo Filippi
L’amore ai tempi dello specismo
Scimpanzé, investigatori e la quotidianità del male

Francesco Pullia
Per un’ontologia antispecista

Aldo Sottofattori
Farefuturo e gli animali
L’intraprendenza della destra nel panorama animalista

Filippo Trasatti
Nel sottosuolo, alla ricerca dell’origine perduta

Presentazione Albergo di Adamo

2010-11-17T16:38:00.000+01:00

La rivista in tavola!

2010-11-02T00:25:00.000+01:00

Blitz animalista al salone del gusto

2010-10-25T20:19:00.000+02:00

Sangue finto sul palco
del PalaIsozaki

SILVIA FRANCIA: articolo su La Stampa (originale qu i)

TORINO

Il sangue, quello era finto, ma i brividi da suspense hanno percorso davvero l’anfiteatro del PalaIsozaki, almeno per una decina di minuti. Tanto è durata l’incursione, ieri sera, durante la cerimonia che ha chiuso Terra Madre, di un gruppo di animalisti capitanati da un ragazza armata di megafono per gridare le sue ragioni alla platea affollata, mentre un suo «collega» si rotolava sul palco con gli abiti macchiati di rosso. Un colpo di teatro, in favore di «quelli che sono, senza volerlo, i veri protagonisti del Salone del Gusto e cioè gli animali, costretti a vivere alla catena o in gabbia, prima di venire uccisi».

Così, i difensori a oltranza della fauna, dopo giorni di pacifico, seppur polemico, sit-in davanti al Lingotto, hanno deciso di scendere in campo e dar fiato alle trombe, incalzando i vertici di Slow Food, tutti sul palco per l’occasione. «Voi parlate di etica, ma cosa vi fa credere di essere padroni della vita e della morte di altri esseri?».

Un’invasione di campo urlata sì, ma non violenta, tanto che gli organizzatori hanno deciso di non interrompere l’imprevisto comizio che si è concluso in breve. In tempo, comunque, per consentire a Carlin Petrini e al presidente di Slow Food Italia, Roberto Burdese, assieme ai numerosi relatori, di portare a termine il compito che si erano prefissi. Ovvero illustrare il documento su «Sostenibilità e politiche ambientali», che è stato il tema portante di questa quarta edizione di Terra Madre.

Il foglio, articolato in otto capitoli, e fondato su una ricerca dell’Università di Scienze Gastronomiche di Pollenzo su temi che spaziano dal «diritto al cibo» all’ecologia alla tutela della biodiversità alla salvaguardia dei patrimoni della tradizione, verrà presentato in tutto il mondo il 10 dicembre, in occasione del «Terra Madre day». Con l’applauso a questa carta, che rispecchia il «Terra Madre pensiero» a tutela quegli ultimi che, secondo Petrini, «sono gli unici a insegnarci davvero la vita», è calato il sipario sulla manifestazione. Una kermesse cresciuta rapidamente e che ha coinvolto - in una girandola vorticosa di incontri e convegni - oltre 6.400 persone, provenienti da 160 Paesi del mondo, tra contadini, allevatori, cuochi, pescatori, artigiani, ma pure studenti, studiosi, musicisti e docenti universitari.

Clicca qu i per la galleria fotografica della stampa.

Presentazione Albergo di Adamo

2010-10-24T10:13:00.000+02:00

Mercoledì 27 Ottobre alle ore 17 presso il Caffè letterario di Bergamo avrà luogo la presentazione del testo Nell'Albergo di Adamo saggio di filosofia edito da Mimesis di recente uscita.
Interverrano i curatori del testo, Massimo Filippi e Filippo Trasatti.
Per una recensione del testo clicca qui.
Per un intervista ad uno degli autori clicca qui.
Tutti gli interessati sono invitati a partecipare.

Segnalazioni: due video interessanti

2010-10-15T15:47:00.000+02:00

20 NOVEMBRE 2010-10-13 Cena di promozione della rivista di critica antispecista “Liberazioni”

2010-10-15T15:44:00.001+02:00

Il giorno 20 novembre si terrà, in una casa privata a Cambiago (MI), una cena vegan per diffondere e sostenere una nuova iniziativa editoriale animalista, la rivista trimestrale Liberazioni (www.liberazioni.org )

La cena (che include l’abbonamento a 4 numeri della rivista) avrà un costo di 30 euro e comprenderà un primo, un secondo, un contorno, dolce e caffè). Chi volesse partecipare alla cena e fosse già abbonato alla rivista, verserà la quota per l’abbonamento all’anno successivo. Durante la serata alcuni redattori della rivista presenteranno il progetto e saranno interessati a dibattere coi presenti suggerimenti, idee, proposte per il futuro.

I posti per la cena sono limitati, pertanto chi fosse interessato a partecipare, contatti fin da ora Leonardo (all’indirizzo leonardocaffo@gmail.com) per avere ulteriori informazioni (indirizzo dell’appuntamento, orario, menù preciso, richieste particolari,…)

Liberazioni, tante novità!

2010-10-05T16:54:00.000+02:00

www.liberazioni.org

Newsletter n.13 / Ottobre 2010

IL PRIMO NUMERO!

LIBERAZIONI n.1
Estate 2010

vedi l'indice >

abbonati >

NUMERO IN USCITA

LIBERAZIONI n.2
Autunno 2010

vedi l'indice >

abbonati >

Un caloroso benvenuto ai nuovi e ai vecchi iscritti!

Sono tante le novità che quest’anno hanno interessato il gruppo che da alcuni anni lavora al progetto «Liberazioni».

Per prima cosa, da Marzo abbiamo fondato l'Associazione Culturale Liberazioni, con la quale abbiamo ribadito il nostro impegno a lottare, attraverso la riflessione e il confronto, per ciò che da sempre ci preme: la liberazione degli animali nonumani e umani.
L’Associazione è aperta a chiunque condivida le finalità esplicitate nello statuto e, ovviamente, aborri ogni forma di violenza verso gli animali. Sul sito sono disponibili tutte le informazioni su come associarsi e la domanda di ammissione da compilare e inviare.

La seconda novità è che la ventata di rinnovamento ha riguardato anche la rivista di critica antispecista Liberazioni, da alcuni anni presente sul web, e che da quest’estate, con l’uscita del primo numero, è disponibile in versione cartacea a cadenza trimestrale. Il prezzo di copertina è 5€, l'abbonamento annuale (4 numeri) è 18€ incluse le spese di spedizione. Sul sito trovate tutte le informazioni su come abbonarsi. L'associazione è senza fini di lucro e la redazione e i collaboratori partecipano a titoli gratuito, pertanto ogni introito verrà reinvestito esclusivamente per la pubblicazione della rivista o su attività ad essa associate (incontri, dibattiti, ecc.). L'obiettivo è distribuire la rivista in maniera capillare e non solo in ambito animalista, affinché le tematiche antispeciste e la Questione animale coinvolgano sempre più persone.
Se volete aiutarci a distribuirla, potete scrivere a: abbonamenti@liberazioni.org.
Se volete contribuire con articoli o segnalazioni, potete scrivere a: redazione@liberazioni.org.

Infine, abbiamo rinnovato anche il sito, nella veste grafica come nei contenuti. Vi troverete tutti gli aggiornamenti sulle uscite della rivista e le attività dell’associazione, oltre all'archivio degli articoli pubblicati. Suggerimenti, critiche e consigli sono ben accetti!

A presto!

Liberazioni Newsletter
a cura della Redazione: redazione@liberazioni.org
Per iscriversi o cancellarsi: www.liberazioni.org

VEGANch’io, lo spot trasmesso dalle radio!

2010-08-20T00:07:00.000+02:00

Clicca qui, e ascolta!

VEGANch’io, area feste del Comune di Vimercate (MB)

2010-08-19T09:27:00.000+02:00

Dal 3 al 5 settembre presso l’area feste del Comune di Vimercate (MB), in via degli Atleti, si terrà la quinta edizione del festival antispecista VEGANch’io, organizzato da Oltre la Specie (www.oltrelaspecie.org) in collaborazione con Food not Bombs Romagna.
L’antispecismo considera immorale continuare a discriminare gli altri animali (e quindi mangiarli, sperimentarli e utilizzarli per vestiario e arredamento o nei mille modi in cui la nostra società li ha trasformati in merce e strumenti) sulla base di differenze ininfluenti dal punto di vista etico. Sulla locandina si legge una citazione da H. Kaplan: «I nostri nipoti un giorno ci chiederanno: “Tu dov’eri durante l’olocausto degli animali? Che cosa hai fatto per fermare questi crimini orribili?” A quel punto non potremo usare la stessa giustificazione per la seconda volta, dicendo che non lo sapevamo». Il festival, che contiene tutti gli ingredienti della festa popolare (cibo, bevande, musica, cinema, ballo, ecc.), sarà l’occasione per confrontarsi con la terribile condizione a cui costringiamo quotidianamente milioni di non umani. Ci saranno mostre, dibattiti, filmati sull’argomento e sarà anche un’occasione per avvicinarsi allo stile di vita vegan, che non prevede alcun tipo di sfruttamento animale (dal cibo che si mangia, ai vestiti che si indossano, dai cosmetici e detergenti che si usano, agli spettacoli a cui si assiste). I cuochi della festa saranno, come sempre, gli attivisti di Food not Bombs, gruppo che si impegna a raccogliere, cucinare e distribuire cibo gratuitamente in molte città del mondo. Alla logica della decrescita e della sostenibilità si ispirano anche i corsi e le conferenze che verranno tenuti durante la manifestazione, improntati al rispetto per i non umani e ad una forte critica della società del consumo e dello sfruttamento intensivo delle risorse. Parte essenziale del festival, oltre al cibo squisito, cruelty-free, biologico e a prezzo popolare, saranno le manifestazioni culturali, i dibattiti, le letture e gli incontri. La mattinata inizierà con una lezione di yoga, un torneo di biliardino e una colazione con cappuccini e torte. La sera si concluderà con giochi di gruppo. Il titolo della manifestazione veganch’IO è un invito alla realizzazione di un’etica declinata in prima persona. In un mondo che è così com’è anche perché si pensa sempre che siano gli altri che dovrebbero o non dovrebbero fare questo e quello, («Il mondo va male perché il potente di turno vuole così; quindi io non posso farci nulla»), l’appello a prendere posizione in prima persona a favore dei più deboli ci sembra particolarmente importante.

Il programma completo dell'evento è disponibile al seguente indirizzo: www.veganchio.org
info@veganchio.org oppure 335-8376756.

Liberazioni: primo numero!

2010-08-17T15:35:00.000+02:00

"E' uscito il primo numero di "Liberazioni" rivista di critica antispecista che avrà cadenza trimestrale. Ogni numero della rivista è venduto a 5 euro e l'abbonamento annuale (4 numeri) costa 18 euro. I singoli numeri possono essere acquistati presso OLS (al costo del numero vanno aggiunte le spese postali). Per l'abbonamento scrivere a: redazione@liberazioni.org."

Contiene: [Editoriale - Un altro inizio; Officina della teoria: Enrico R. A. Giannetto - Note per una metamorfosi; Carol J. Adams - Lo stupro degli animali, la macellazione delle donne; Territori delle pratiche: Katherine Perlo - Argomenti estrinseci e argomenti intrinseci: strategie per la diffusione dei diritti animali; Tracce e attraversamenti: Massimo Filippi - Angeli urinanti; Marco Maurizi - Gli animali di Jacques Derrida]

Per leggere l'editoriale e per ottenere maggiori info vai alla sezione "Liberazioni" del sito

Oltre la Specie è su Facebook!

2010-08-02T10:43:00.000+02:00

Se non avevate ancora trovato un buon motivo per aprire un profilo su facebook (il che ci pare lecito) noi di oltre la specie ve ne forniamo uno irresistibile ... Anche Ols si è creata la sua pagina personale sul popolare social network in cui pubblicheremo foto, news e informazioni e in cui inoltre sarà possibile avviare discussioni, dibattiti e condividere materiale multimediale.
Se sei già un socio facebook clicca qui e iscriviti alla nostra fan page

Sempre su facebook sono state pubblicate le foto (alcune) alla cena benefit adotta un macaco, per visualizzare l'album completo basta cliccare qui!
E per i più curiosi ecoo uno dei momenti più "golosi" della cena:

Ralph Acampora a Bergamo: 12 Luglio, ore 15.00

2010-07-08T12:17:00.000+02:00

Università degli studi di Bergamo
Facoltà di Scienze della Formazione
DIPARTIMENTO DI scienze della PERSONA
Scuola di Dottorato in Antropologia ed Epistemologia della Complessità
Seminari su Animali fra Filosofia, Scienza e Letteratura
Lunedi 12 Luglio 2010, ore 15:00
presso la sede universitaria di: Sant'Agostino, Aula 1
Ralph Acampora :Inventionist Ethology: Sustainable Designs for Reawakening Human-Animal Interactivity
Studenti, docenti e interessati sono invitati a partecipare.

Intervista a Massimo Filippi

2010-07-07T16:30:00.000+02:00

Intervista a Massimo Filippi

Partiamo dall’inizio. Il titolo del tuo libro Ai confini dell'umano - Gli animali e la morte mette in relazione cose che, per un lettore inesperto, appaiono molto distanti: umano, animali e morte. Puoi spiegarci in breve il motivo di questa scelta?

Il libro, come recita il titolo, rappresenta un tentativo di riconsiderare i confini dell’umano. Poiché tradizionalmente l’umano è sempre stato declinato come ciò che sorge dopo che gli animali e la morte sono stati esclusi o negati, ecco che la relazione tra i tre termini non dovrebbe più apparire eccessivamente esoterica. A ben pensarci, infatti, gli animali e la morte stabiliscono quelli che sono i sono i consolidati confini spaziali (gli animali) e temporali (la morte) dell’umano, i quali nel momento stesso in cui vengono posti sono subito revocati: in tutti i racconti cosmogonici – o, almeno, in quelli “occidentali” – l’umano è ciò che è radicalmente non-animale e quindi di fatto immortale. Dal che discende che il modo in cui definiamo l’animale e la morte determina immediatamente ciò che pensiamo essere l’umano. Detto altrimenti, quello che qui si tenta di fare è tutt’altro che un semplice esercizio accademico perché l’esclusione degli animali e della morte dall’umano non sono mai state operazioni innocenti; è sotto gli occhi di tutti il fallimento della nostra cultura basata su tale operazione: la morte rimossa ritorna come morte istituzionalizzata, come nuda vita, così come l’animale rimosso ritorna come bestialità della società umana.

La tradizione animalista in filosofia ha già prodotto numerosi testi. Perché il tuo dovrebbe contribuire ad ampliare, non solo quantitativamente, ma anche concettualmente questo filone?

In parte per i motivi detti poc’anzi. L’antispecismo “classico” – quello di Peter Singer e Tom Regan, per semplificare e per capirci – pensava di ridefinire l’animale senza toccare lo statuto dell’umano, operando così in una sorta di vacuum ontologico e politico, forse responsabile della sua scarsa “presa” sia a livello filosofico che a livello di opinione pubblica generale. In altri termini, l’antispecismo “classico” accettava di fatto le premesse della metafisica occidentale e si impegnava a ricercare tracce umanoidi (psichiche/cognitive) in (almeno) alcuni animali per farli entrare nel cerchio della considerazione morale. In questa prospettiva l’animale resta una sorta di umanoide incompiuto. Qui si cerca invece di spostare l’enfasi dalla somiglianza alla differenza, iniziando a rintracciare un percorso nuovo per individuare che cosa ci condivide prima di ogni possibile divisione. E ciò che ci condivide, pur lasciandoci differenti, è la vulnerabilità corporea e la mortalità.

Che cos’è l'antispecismo? E, nello specifico, cosa vuol dire vivere da antispecisti?

Per definire cosa sia l’antispecismo, dobbiamo prima definire cosa si intende per specismo. Specismo è un termine coniato a metà degli anni ’70 del secolo scorso e sta ad indicare un pensiero e un atteggiamento pratico tali per cui gli interessi degli individui della propria specie – anche i più futili e non necessari – prevalgono sempre e comunque su quelli di individui di altre specie, compresi quelli più fondamentali, quali l’interesse a vivere, a non soffrire e alla libertà. L’evidenza empirica ormai non lascia più margine al dubbio sul fatto che gli animali abbiano degli interessi e siano in grado di provare piacere e dolore; il nostro pensiero, pertanto, non può che rimodellarsi sulla base di tali acquisizioni che, da Darwin in poi, sono venute costituendosi come una massa tale da essere difficilmente ignorabile. Solo per fare un esempio ogni anno circa 50 miliardi di animali non umani – senza contare quelli di piccola taglia, tipo conigli e molti pesci che sono venduti a tonnellaggio – passano per il sistema “allevamento intensivo – mattatoio” dove, dopo una vita miserabile caratterizzata da sofferenze inaudite, vengono letteralmente fatti a pezzi per questioni di gusto. E a ben pensarci l’alimentazione è solo una parte del problema: l’intera nostra società si fonda teoricamente e materialmente sulla sofferenza e sulla morte degli animali, dal modo in cui ci vestiamo a quello in cui facciamo ricerca scientifica. Vivere da antispecisti allora vuol dire aver ben chiaro che esiste una violenza “naturale”, cu cui possiamo ben poco, e una violenza istituzionalizzata, che invece dobbiamo rigettare. Vivere da antispecisti significa, da un lato, optare per una vita che si impegni ad eliminare dal mondo quanta più sofferenza possibile, diventando vegani e rifiutando ogni prodotto di derivazione animale e, dall’altro, far chiarezza sul fatto, come si alludeva in precedenza, che oppressione animale e oppressione umana sono inestricabilmente correlate e che, quindi, non è possibile pensare di passare da presunzioni gerarchiche a favore di presunzioni ugualitarie senza considerare l’animale, pena la ricaduta in qualche altra forma di illibertà e di sfruttamento.

Nel tuo libro parli di due diverse tradizioni filosofiche che fanno da sfondo alla questione animale: quella analitica e quella continentale. Che differenze ci sono, puoi spiegarcelo in breve?

Nella modernità, la “questione animale” – ossia, come si diceva in precedenza, l’abuso sistematico e istituzionalizzato dei corpi degli animali in proporzioni quantitative inaudite e con un livello di sofferenza neppure lontanamente concepibile – è stata riportata alla luce e alla considerazione della filosofia da parte di autori anglosassoni di stampo analitico. Questi autori hanno offerto una nutrita serie di proposte etico-politiche a favore del miglioramento della condizione animale, senza però prospettare una via d’uscita dalla dicotomia occidentale tra spirituale e corporeo ossia, come si diceva, ritenevano di poter inserire gli animali nella sfera della considerazione morale senza mettere in questione lo statuto dell’umano. Al contrario, la “grande” tradizione filosofica continentale, da Platone a Heidegger, pensa di poter parlare dell’umano “fingendo” che l’animale non esista o che esista solo come referente negativo sul quale l’umano si costituisce dopo averlo dismesso. Esistono, però, autori continentali che si smarcano da questa prospettiva (penso soprattutto a Nietzsche, Adorno, Derrida e Deleuze) che, affrontando radicalmente il senso dell’opposizione umano/non umano, forniscono solide basi per una “riabilitazione” dell’animalità che investa nel profondo anche ciò che si dice “umano”. Purtroppo, però, quest’altra linea di pensiero sembra dimenticarsi del dolore presente, non offrendo così proposte etico-politiche alla “questione animale” o, nel momento in cui lo fa, queste sono così “deboli” da essere prive di conseguenze pratiche o addirittura contraddittorie rispetto alla precedente decostruzione dell’antropocentrismo. Uno degli aspetti di questo libro, forse uno dei più importanti, è proprio quello di cercare di far dialogare queste due tradizioni di pensiero, cercando da un lato di “fondare” l’animalismo su solide basi filosofiche senza togliergli, dall’altra, il suo “mordente” sociale.

Ho individuato alcune parole chiave nel tuo libro, ad esempio, “inumano”, “sacro”, “aporia”, “linguaggio”. Puoi mostrarci brevemente come questi termini apparentemente lontani siano in realtà connessi tra loro?

Le parole chiave da te individuate sono in effetti le parole chiave del libro, ne costituiscono l’innervatura, lo scheletro e il tessuto connettivo. Proprio per questo è difficile mostrare come siano tra loro interconnesse: se davvero dovessi farlo dovrei riscrivere tutto il libro. Ma, in questo caso, non potrei essere breve! Proverò un’altra strada, forse, un po’ oscura, ma spero suggestiva per sollecitare alla lettura del saggio. “In-umano” è un modo di avvicinarsi e concepire l’umano senza rigettarlo, un modo, come scrivo, per cominciare a pensare ad un racconto più benigno dell’umano. In-umano significa provare ad intessere un discorso intorno all’umano – quindi non un altro discorso dell’uomo sull’uomo – che riconosca che non esiste un proprio dell’umano, che questo è preceduto, attraversato e sopravanzato, dal mostruosamente Altro, da ciò che tradizionalmente abbiamo considerato come il più improprio: gli animali e la morte, appunto. Se l’umano è letteralmente “parassitato” e “contagiato” dal non umano, si apre lo spazio di pensabilità per un nuovo concetto di “sacro”, dove ciò che conta non è più solo ed esclusivamente la nostra vita dal concepimento alla morte “naturale, il tutto a spese della vita degli altri, ma piuttosto la sacralità di quel piano di immanenza, che genericamente chiamiamo “vita” e che, forse, dovrebbe essere declinato come “con-fine”, con-finitezza e con-finitudine – un modo più benigno per dire “confine”. Un sacro quindi che, riconosciuta l’inestricabile “ragnatela” del “tra” delle vite, non si fondi più sul sacrificio ma piuttosto su un sostare paziente e pacificato. E qui interviene il termine “aporia” che è l’accettazione dell’impossibilità del nostro pensiero di risolvere tutte le contraddizioni che, necessariamente, richiama quello di “perire”, che non significa solo “morire”, ma anche “per-ire”, in questo senso, “per-ire” è illuminante nello stesso modo in cui lo è la luce, che rende possibile la visione, restando essa stessa impercettibile – ossia girare intorno, sostando in un luogo, luogo dove si cammina, si passa e si tra-passa. Credo che a questo punto ci sia poco da aggiungere sulla parola chiave “linguaggio”. Il nostro linguaggio è formato dallo specismo, intriso di specismo e retroagisce sul nostro modo di pensare radicalizzando l’esclusione dell’animale: non a caso il linguaggio ha spesso costituito quel confine insuperabile che abbiamo posto tra noi e il resto del vivente, non a caso esso si è spesso dato come una forma laica di immortalità. Da qui la difficoltà di affrontare i temi di cui abbiamo discusso con il linguaggio che abbiamo a disposizione, da qui la necessità di trovare “inciampi” nel linguaggio che gli facciano restituire la voce animale e mortale che esso tenta di occultare ma che è ancora lì presente e aspetta di essere riportata alla luce.

Cosa ti auspichi in futuro per gli animali ...e per gli umani?

Certamente mi auspico per entrambi un futuro liberato, privo di oppressione, sfruttamento e violenza istituzionalizzata. Ma non chiedermi di più, non chiedermi, come direbbe Montale, “la parola che squadri da ogni lato”. Seguendo, infatti i pensatori della Scuola di Francoforte, poiché la liberazione deve essere realizzata nell’ambito del processo storico da parte di soggetti intrecciati alla dissoluzione della società di cui essi stessi sono parte, non è possibile fornire orientamenti concreti per l’azione sociale. Come afferma Horkheimer: “Si può dire che cos’è male nella società data, ma è impossibile dire quale sarebbe [...] il bene, si può solo lavorare perché il male infine scompaia”. Il che non è poi molto diverso da quanto sostiene anche Günther Anders: “Liberarsi dell’infelicità che può essere eliminata è più urgente della discussione sulla felicità”. Anzi, a ben vedere, “la discussione sulla felicità” è la modalità con cui l’esistente, distogliendo l’attenzione dall’“infelicità che può essere eliminata”, perpetua l’oppressione. Per dirla con Bloch, è nell’oscurità dell’istante vissuto che la funzione utopica, negando ciò che è, apre il cammino a ciò che può essere, sfuggendo all’immobilità del presente.

Un’ultima domanda. Personale ma in fondo connessa al tema fondante del tuo libro. Che rapporto hai tu con la morte? La dedica iniziale del tuo libro è commovente e misteriosa… ci sveli qualcosa?

Derrida afferma che all’animale non tanto abbiamo negato la facoltà di parlare quanto la possibilità di risponderci. E ciò che caratterizza la possibilità di rispondere è che questa preveda sempre la possibilità della non risposta, la possibilità di sottrarsi alla domanda: se dovessimo rispondere sempre, infatti, non risponderemmo nel senso di “rispondere a” e di “rispondere di”, ma avremmo a che fare con degli automatismi. Ecco, mi piace concludere questa intervista non rispondendo alla prima delle due ultime domande e lasciando almeno parzialmente intatto il mistero della dedica. Posso solo dirti che si tratta di un cane femmina che ho incontrato per caso, dopo che verosimilmente era stata abbandonata, un agosto di tanti anni fa che ho amato profondamente, con la quale ho condiviso un lungo tratto della mia vita e che è morta, insegnandomi molto, nei mesi in cui stavo scrivendo questo saggio. Spero con questo di non aver svelato troppo il mistero di questa dedica, perché svelare i misteri, non esitare là dove gli angeli lo farebbero, è parte di proprio di quella hybris umana da cui qui si vorrebbe prender congedo.

CENA BENEFIT: Sabato 17 Luglio 2010, Cambiago (MI)

2010-07-07T16:01:00.000+02:00

EVENTO VEGAN – CENA BENEFIT A FAVORE DEL PROGETTO :

“ADOTTA UNA BAMBINA MACACO”

Questa cena è organizzata da Oltre la specie onlus per adottare a distanza, per un anno, (Akù) una delle 13 scimmiette, ribattezzate “le bambine” che Vita da cani ha salvato e che ora si trovano presso il Parco Faunistico di Piano dell’Abatino - www.parcoabatino.org

Nulla si sa del loro passato. Probabilmente sono state rubate alla foresta e alla vita libera per finir in un laboratorio, uno zoo o una collezione privata. Ora sono salve e il sole e l’incanto del parco dovrebbero riuscire a lenire mesi o forse anni di prigionia e clandestinità.

La festa si terrà Sabato 17 Luglio 2010:

in uno splendido giardino a Cambiago (MI)

Ritrovo: ore 19.30 - Cena: ore 20.00

Menù

Antipasti: · Entrée di colori e fantasia · Tempeh fritto con salsa saporita · Barchette di belga ripiene

Primi · Panzanella · Pasta alla provenzale

Secondo · Medaglioni vegetali con ratatouille

Dessert · Delizia estiva di frutta

PANE, ACQUA, VINO (una bottiglia ogni 4 persone) e CAFFE' inclusi

(Chi avesse problemi di allergie o intolleranze è pregato di segnalarlo o di specificare quali siano al momento della prenotazione)

* Menu proposto al prezzo di 20,00 euro a persona (10,00 euro per i bambini fino a 10 anni)

* per poter partecipare alla cena è necessario prenotare scrivendo all’indirizzo: eventi@oltrelaspecie.org

specificando nome e cognome di ogni partecipante, se non sapete subito il nome dei vostri amici indicare il numero totale dei partecipanti tassativo il recapito e-mail e telefonico per le comunicazioni

* i posti a disposizione per la cena sono in totale 65

* Vegan significa che non contiene alcun ingrediente di origine animale

* l’intero ricavato andrà a sostegno del progetto “LE BAMBINE” dell’ASSOCIAZIONE

Visita il sito di vita da cani per maggiorni info sui macachi: www.vitadacani.org

VEGANCH'io!

2010-07-07T15:44:00.000+02:00

Festival antispecista in provincia di Milano

Tre giorni di incontri, divertimento, buon cibo (biologico e sostenibile) per diffondere una nuova cultura del rispetto e dei diritti: si può vivere, e bene, senza uccidere e senza sfruttare nessuno.

Perchè una nuova idea di uguaglianza possa prendere corpo

Tutti, ma proprio tutti, sono invitati a partecipare; ognuno, anche i più piccoli, avranno modo di avvicinarsi alla questione dei diritti animali in maniera amichevole e completa.

Sito ufficiale del VEGANCH'io